PENGANTAR FILSAFAT DAN SAINS

Galileo Galilei
(1564 - 1642)

Galileo Galilei (lahir di Pisa, Toscana, 15 Februari 1564 - meninggal di Arcetri, Toscana, 8 Januari 1642 pada umur 77 tahun) adalah seorang astronom, filsuf, dan fisikawan Italia yang memiliki peran besar dalam revolusi ilmiah. Sumbangannya dalam keilmuan antara lain adalah penyempurnaan teleskop, berbagai pengamatan astronomi, dan hukum gerak pertama dan kedua (dinamika). Selain itu, Galileo juga dikenal sebagai seorang pendukung Copernicus mengenai peredaran bumi mengelilingi matahari. Akibat pandangannya yang disebut terakhir itu ia dianggap merusak iman dan diajukan ke pengadilan gereja Italia tanggal 22 Juni 1633. Pemikirannya tentang matahari sebagai pusat tata surya bertentangan dengan ajaran Aristoteles maupun keyakinan gereja bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Ia dihukum dengan pengucilan (tahanan rumah) sampai meninggalnya. Baru pada tahun 1992 Paus Yohanes Paulus II menyatakan secara resmi bahwa keputusan penghukuman itu adalah salah, dan dalam pidato 21 Desember 2008 Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma merehabilitasi namanya sebagai ilmuwan. Menurut Stephen Hawking, Galileo dapat dianggap sebagai penyumbang terbesar bagi dunia sains modern. Ia juga sering disebut-sebut sebagai "bapak astronomi modern", "bapak fisika modern", dan "bapak sains". Hasil usahanya bisa dikatakan sebagai terobosan besar dari Aristoteles. Konfliknya dengan Gereja Katolik Roma (Peristiwa Galileo) adalah sebuah contoh awal konflik antara otoritas agama dengan kebebasan berpikir (terutama dalam sains) pada masyarakat Barat.
Sumber: id.wikipedia.org

PENGANTAR FILSAFAT BARAT DAN SAINS

PENGANTAR FILSAFAT BARAT DAN SAINS

Galileo Galilei
(1564 - 1642)

Galileo Galilei (lahir di Pisa, Toscana, 15 Februari 1564 - meninggal di Arcetri, Toscana, 8 Januari 1642 pada umur 77 tahun) adalah seorang astronom, filsuf, dan fisikawan Italia yang memiliki peran besar dalam revolusi ilmiah. Sumbangannya dalam keilmuan antara lain adalah penyempurnaan teleskop, berbagai pengamatan astronomi, dan hukum gerak pertama dan kedua (dinamika). Selain itu, Galileo juga dikenal sebagai seorang pendukung Copernicus mengenai peredaran bumi mengelilingi matahari. Akibat pandangannya yang disebut terakhir itu ia dianggap merusak iman dan diajukan ke pengadilan gereja Italia tanggal 22 Juni 1633. Pemikirannya tentang matahari sebagai pusat tata surya bertentangan dengan ajaran Aristoteles maupun keyakinan gereja bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Ia dihukum dengan pengucilan (tahanan rumah) sampai meninggalnya. Baru pada tahun 1992 Paus Yohanes Paulus II menyatakan secara resmi bahwa keputusan penghukuman itu adalah salah, dan dalam pidato 21 Desember 2008 Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma merehabilitasi namanya sebagai ilmuwan. Menurut Stephen Hawking, Galileo dapat dianggap sebagai penyumbang terbesar bagi dunia sains modern. Ia juga sering disebut-sebut sebagai "bapak astronomi modern", "bapak fisika modern", dan "bapak sains". Hasil usahanya bisa dikatakan sebagai terobosan besar dari Aristoteles. Konfliknya dengan Gereja Katolik Roma (Peristiwa Galileo) adalah sebuah contoh awal konflik antara otoritas agama dengan kebebasan berpikir (terutama dalam sains) pada masyarakat Barat.
Sumber: id.wikipedia.org

BEBERAPA PENEMU DAN TOKOH FILSAFAT

PENGANTAR FILSAFAT BARAT DAN SAINS

Galileo Galilei
(1564 - 1642)

Galileo Galilei (lahir di Pisa, Toscana, 15 Februari 1564 - meninggal di Arcetri, Toscana, 8 Januari 1642 pada umur 77 tahun) adalah seorang astronom, filsuf, dan fisikawan Italia yang memiliki peran besar dalam revolusi ilmiah. Sumbangannya dalam keilmuan antara lain adalah penyempurnaan teleskop, berbagai pengamatan astronomi, dan hukum gerak pertama dan kedua (dinamika). Selain itu, Galileo juga dikenal sebagai seorang pendukung Copernicus mengenai peredaran bumi mengelilingi matahari. Akibat pandangannya yang disebut terakhir itu ia dianggap merusak iman dan diajukan ke pengadilan gereja Italia tanggal 22 Juni 1633. Pemikirannya tentang matahari sebagai pusat tata surya bertentangan dengan ajaran Aristoteles maupun keyakinan gereja bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Ia dihukum dengan pengucilan (tahanan rumah) sampai meninggalnya. Baru pada tahun 1992 Paus Yohanes Paulus II menyatakan secara resmi bahwa keputusan penghukuman itu adalah salah, dan dalam pidato 21 Desember 2008 Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma merehabilitasi namanya sebagai ilmuwan. Menurut Stephen Hawking, Galileo dapat dianggap sebagai penyumbang terbesar bagi dunia sains modern. Ia juga sering disebut-sebut sebagai "bapak astronomi modern", "bapak fisika modern", dan "bapak sains". Hasil usahanya bisa dikatakan sebagai terobosan besar dari Aristoteles. Konfliknya dengan Gereja Katolik Roma (Peristiwa Galileo) adalah sebuah contoh awal konflik antara otoritas agama dengan kebebasan berpikir (terutama dalam sains) pada masyarakat Barat.

Sumber: id.wikipedia.org

PARSATAMA COMPUTER BANDUNG

jual beli: notebook, service, up grade, maintenance, software, hardware, networking no hp 081320119201 kantor: jl Ahmad Yani no. 238 jaya plaza computer mall Lt.1 Blok G1 Telp(022)7218845 Kosambi- Bandung - See more at: 
http://muhamadiqbalmansulrudin.blogspot.com/#sthash.CGMhZHmZ.dpuf

PENGANTAR FILSAFAT PHYTAGORAS

PHYTAGORAS

Seperti yang kita tahu sebelumnya bahwa filsafat dahulu lebih kepada mitos-mitos dan mytology yang berkembang baik jika ada halilintar mereka beranggapan bahwa dewa Thor sedang marah dan memukul palunya, atau dewa Zeus sebagai pemimpin Olimpus sedang marah dan setiap kejadian alam yang tidak bisa mereka jelaskan dihubung-hubungkan dengan Dewa dan Dewi baik dewa hercules, Athena dan dewa-dewa yang lainnya.

Akhirnya bermunculanlah orang-orang yang menentang terhadap mitos-mitos tersebut salah satunya Anaximenes, Anaximendes, Thales dan Phytagoras walaupun masih terdapat sedikit unsur-unsur mitos didalamnya. Karena Anaximendes, Anaximenes dan Thales telah dijelaskan. Maka saya akan menjelaskan tentang Phytagoras menurut Buku Pengantar Filsafat Barata dan Buku Filsafat Barat karya bertrand Russell.

Phytagoras ( 570-490 M) . Ajaran Phytagoras yang terkenal adalah tentang bilangan atau angka. Ia menyusun oktaf-oktaf (musik) yang bisa dibaca berdasarkan bilangan ( matematik).  Menurutnya, nada-nada (dalam musik)  dikuasai oleh hukum-hukum matematis, sehingga untuk menguasai nada-nada diperlukan kemampuan memahami angka-angka. Ia pun mengatakan bahwa dalam angka terdapat harmoni. Misalnya genap-ganjil, satu-banyak,  kiri-kanan, gelap-terag, baik-jahat, dan lain-lain. Pendapat Phytagoras kemudian berkembang lebih jaub dengan mengatakan bahwa semua kenyataan dapat dicocokan dengan perhitungan-perhitungan atau kategori-kategori matematis. Ilmu pengetahuan alam modern sejalan dengan apa yang dikemukakan Phytagoras tadi.

MANTUQ DAN MAFHUM

PENGERTIAN MANTUQ DAN MAFHUM

Mantuq adalah lafal yang hukumnya memuat apa yang diucapkan (makna tersurat), dedang mafhum adalah lafal yang hukumnya terkandung dalam arti dibalik manthuq (makna tersirat)

Menurut kitab mabadiulawwaliyah, mantuq adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh suatu lafadz dalam tempat pengucapan, sedangkan mafhum adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh suatu lafadz tidak dalam tempat pengucapan.

Jadi mantuq adalah pengertian yang ditunjukkan oleh lafadz di tempat pembicaraan dan mafhum ialah pengertian yang ditunjukkan oleh suatu lafadz tidak dalam tempat pembicaraan, tetapi dari pemahaman terdapat ucapan tersebut. Seperti firman Allah SWT

Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”

(Q.S Al-Isra’ ayat 23)

DINASTI SAFHAWI PERSIA

DINASTI SAFHAWI PERSIA

( Disusun untuk memenuhi salah satu syarat mata kuliah Sejarah Peradaban Islam)

Dosen pengampu : Otong Sulaeman, M.Si

 Disusun Oleh :

M Iqbal M

Syahroni

Zaidi Habibillah Ramdani

Sekolah Tinggi filsafat islam sadra

2014

ABSTRAK ALIRAN FILSAFAT ISLAM,TASAWUF, POLITIK, HUKUM, TEOLOGI

ABSTRAK

Ketika kita berbicara tentang aliran-aliran politik, hukum, teologi, filsafat dan tasawuf, itu seperti membicarakan suatu lingkaran dan tali yang saling berkaitan, ketika kita berbicara tentang politik itu ada hubungannya dengan teologi dan filsafat dan begitupun sebaliknya. Karena, semua itu tidak dapat dipisahkan. Politik ada yang berasal dari manusia dan ada juga yang beranggapan bahwa politik den pemerintahan itu berasal dari Tuhan lewat perantara rasulnya Nabi Muhmmad atau lewat Isa Almasih, maka kita tidak perlu aneh bahwa cara pandang dan ideologi disetiap negara itu berbeda-beda karena cara pandang mereka tentang mengadakan suatu negara pun berbeda.

Disini ingin dijelaskan bahwa sesungguhnya semuanya hanya  kepada yang satu yaitu Tuhan, meskipun ada sebagian yang memisahkan antara agama dan pemerintah atau sekuler seperti di Turki, atau ada yang menyatukan agama dan negara seperti Revolusi Islam Iran atau negara kita Indonesia yang ideologinya pancasila, bukan berarti sekuler, namun negara kita lebih kepada bahwa nilai-nilai yang terkandung dan termuat dalam pancasila adalah nilai-nilai keislamaan yang universal dan rahmatan lil alamin dan dapat diterima semua agama dan manusia.

Dalam bidang teologi, kita mungkin menafsirkan Tuhan dari beberapa sudut pandang, ada yang menafsirkan dan melakukan pendekatan dari nama-nama dan sifat-sifat Tuhan, karena zat Tuhan sendiri sangat susah dijelaskan dan saya juga belum pernah melihat Alloh dan belum pernah mendengar Alloh secara langsung, kecuali Nabi Musa dan orang-orang terpilih. Sehingga teologi satu orang dan kelompok yang lai  itu adalah berbeda.

Atau kita lihat dalam kajian filsafat dan tasawuf juga lebih luas daripada kajian dari ilmu sains yang lain, orientasi filsafat dan tasawuf bukan hanya tentang uang dan materi tapi lebih daripada itu bahwa filsafat mengajarkan kita tentang makna hidup dan bagaimana seharusnya kita hidup di alam semesta ini agar lebih bermakna dan tahu hakikat hidup yang sebenarnya, bukan hanya sekedar hidup, bekerja punya istri dan anak kemudian mati.

Di filsafat kajiannya meliputi sesuatu yang dapat di indera (fisik ) dan tidak dapat di indera ( metafisik), kita mempertanyakan sebenarnya hakikat kita hidup di dunia ini apakah hanya untuk sekedar mengumpulkan uang dan harta kemudian membeli rumah, mobil dll. Lebih daripada itu filsafat mengajarkan kita agar bijaksana dan menghormati mahluk lain, baik sesama manusia, hewan , tumbuhan dan alam. Dengan belajar filsafat kita bisa mengetahui jalan pikiran, filsafat dan jalan hidup yang orang lain pilih. Apakah kapitalist, materialist, spiritualist, sosialist dll. Dengan mempelajari semua aliran-aliran pemikiran manusia membuat kita menjadi bijaksana dan tidak terlalu aneh dengan apa yang orang lain lakukan dan perbuat, karena memang semuanya mempunyai jalan dan argumentasi yang berbeda dan dapat dipertanggung jawabkan.

Dan kenapa filsafat membuat kita tahu hakikat hidup? Karena, dengan kita belajar filsafa,  khususnya filsafat Islam kita akan tahu bahwa hakikat hidup sebenarnya adalah akhirat, yaitu alam yang abadi dan tempat untuk mempertanggung jawabkan semua amalan yang telah kita perbuat di dunia, dan menurut aliran lain mungkin tentang re-inkarnasi akan membuat orang berbuat baik agar dikehidupan mereka akan dihidupkan sebagai manusia kembali. Atau sosialis membuat mereka berbuat baik dengan sesama manusia.

Apapun jenis filsafatnya, semua filsafat pada dasarnya mempunyai tujuan yang baik yaitu membantu kehidupan manusia dan menciptakan sistem tatanan hidup masyarakat yang baik dan lebih beradab. Namun, tak jarang filsafat digunakan untuk tujuan yang jelek. Dari filsafatlah bermunculan suatu ideologi, dari filsafat kita tahu akan agama dan memperkuat argumentasi dari agama yang masing-masing kita anut. Dengan filsafat kita diajarkan untuk merasakan kebahagiaan sesungguhnya, bahwa kebahagiaan itu bukan berasal dari materi dan suatu yang kita miliki. Namun, berasal dari perasaan hati kita sendiri dalam mensyukuri dan menggunakan materi yang kita punya. Seberapa banyak materi yang gunakan jika kita tidak mencintai dan merasa memiliki materi itu. Maka itu sia-sia, seperti halnya kita hidup di dunia dan tidak tahu hakikat dan harus dibawa kemana hidup kita ibaratkan badan yang kosong dari jiwanya. Kita ibaratkan jiwa yang kosong dan seperti seorang zombie.

Kenapa filsafat sangat penting? Karena, antara filsafat, agama, politik dan soial sangat erat. Lihatlah kenapa di beberapa bagian dunia mempunyai politik, kebudayaan, sistem pemerintahan yang berbeda? Itu adalah akibat dari agama dan filsafat dan cara pandang mereka mengenai sistem pemerintahan yang berbeda. Dari mana asal semua yang berbeda itu? Yaitu, dari hasil pemikiran seseorang atau kelompok/ masyarakat yang mendalam dan mengakar sampai kepada semua bidang. Baik dalam bidang kemanuisaan, sosial, politik, hukum dsb.

Lalu kenapa di beberapa bagian negara mempunyai budaya dan adat- istiadat yang berbeda? Itu adalah hasil kebudayaan dan kepercayaan agama mereka dan hasil filsafat. Jika kita melihat bahwa di China orang yang melakukan korupsi langsung dibunuh dan dihukum mati? Mungkin, anggapan mereka bahwa di kehidupan yang akan datang hidup mereka akan lebih baik dan akan di hidupkan kembali sebagai manusia yang baik, sehingga hukuman mati bukan hal yang terlalu mengerikan. Namun, jika kita lihat di Indonesia, kita tidak berani melakukan hal tersebut karena filsafat dan kepercayaan mereka bahwa tak ada yang namanya re-inkarnasi, hidup itu hanya sekali.

Dan lihatlah bagaimana sistem pancasila, wilayatul faqih, demokrasi, sosialis, kapitalis, komunis, pragmatis, ke semua itu berasal dari filsafat dan hasil pemikiran manusia yang mendalam dengan tujuan agar masyarakatnya sejahtera dan aman merata. Contohnya, mereka menggunakan filsafat dengan beberapa pendekatan yaitu ada yang menggunakan pendekatan filsafat agama seperti konsep pemerintahan wilayatul faqih atau kerajaannya Arab, negara-negara Islam lain dan negara yang menjadikan agama sebagai pimpinan dalam negara contohnya Inggris atau Roma vatikan. Ada juga yang menggunakan sistem pemerintahan yang menggunakan pendekatan filsafat kemanusiaan dan ke-Tuhanan Yang Maha Esa seperti pancasila yang kita tahu punya semboyan bhineka tunggal ika. Ada yang menggunakan pendekatan pemerataan sosial seperti sosialist, ada yang menggunakan pendekatan pemilik modal seperti kapitalis, ada yang menggunakan pendekatan bahwa hanya yang bermanfaat yang berguna yaitu pragmantis. Ada juga yang menggunakan pendekatan ketuhanan yang berada pada diri manusia dan rakyat yaitu demokrasi. Kita tahu demokrasi semakin mencuat setelah adanya revolusi prancis yang semboyan yang terkenalnya adalah “Suara Tuhan, adalah suara rakyat” atau semboyan “dari rakyat, untuk rakyat dan kembali ke rakyat”. Semua itu hasil dari pemikiran manusia agar bisa menjadikan manusia yang sejahtera dan beradab. Dan sistem pemerintahan yang lainnya yang tidak bisa disebutkan satu- persatu.

CIVIC EDUCATION

CIVIC EDUCATION BAB 7,8 DAN 10

Assalamualaikum.. saya akan menceritakan tentang bab 7 konsepsi tentang alam semesta bab 8 tentang konsepsi realistis tentang alam semesta dan 10 yaitu manusia dan penyatuan.

Pertama-tama saya akan menjelaskan tentang Konsepsi Murthada Mutahari dalam buku manusia dan alam semesta tentang alam semesta. Ketika kita berbicara tentang alam semesta maka kita pasti berbicara tentang awal mula penciptaan alam itu sendiri darimana itu berasal. Saya akan menambahkan walau bukan berasal dari Buku ini yaitu dari buku pengantar filsafat barat.

Dahulu pada zaman yunani kuno, manusia beranggapan bahwa alam semesta ini berasal dari air ini adalah pendapat Thales, jadi air adalah awal mula suatu kehidupan. Kemudian anaximenes menjalaskan bahwa awal segala sesuatu itu berasal dari sesuatu yang tidak terlihat dan tidak terbatas.. Mungkin sekarang dikembangkan adanya Tuhan yang maha tak terlihat dan maha tak terbatas.

Kemudian Anximendes beranggapan bahwa alam semeta ini berasal dari udara, kemudia udara itu memadat menjadi zat yang padat kemudia jadi batu dan kemudian jadilah sebuah planet.

Phytagoras beranggapan bahwa alam semesta ini adalah kumpulan angka-angka dan kesemuanya mempunyai bilangan yang harmonis. Dan dunia ini bersifat harmonis dan saling melengkap. Yaitu antara hitam-putih, baik-buruk, cantik-jelek dan sebagainya.

Namun, itu masih dalam ranah teori dan hanya sebatas pendekatan dan angan-angan belum dijelaskan secara sains dan observasi yang benar. Sampai akhirnya sekarang di temukan pada zaman  modern ii bahwa sumber kehidupan adalah air. Karena dari airlah maka ada tumbuhan hewan dan ada hewan bersel satu sampai kepada kita hewan bersel banyak yaitu manusia.

Tak ada yang bisa menjamin keabsahan tentang teori ini karena ini telah terjadi berjuta milyar yang tahu ada yang beranggapan bahwa kita juga berasal dari udara yaitu dari percobaan kaldu ayam yang ditutup rapat dan dengan kaldu ayam yang tidak ditutup rapat.. Percobaan itu menunjukan bahwa kaldu ayam yang tidak ditutup rapat dan masuknya udara mengakibatkan kaldu cepat membusuk dan bau. Setelah diselidiki dengan mikrosop bahwa ditemuka ada zat-zat dan mikroorganisme yang masuk kedalam kaldu itu.

Ini masih dalam tahap pengembangan juga, tapi Murthada Mutahari tidak seratus persen membantah pendapat tentang bagaimana sains mencoba untuk menjelaskan beberapa penomena yang terjadi pada dunia ini, dalam buku ini deijelaskan bahwa dunia ini seperti sebuah buku kono dan zaman dulu yang halaman awal dan akhirnya sobek dan telah rusak. Sehingga perlu penelitian. Murthada Mutahari mencoba mendekati dalam aspek tasawuf, filsafat dan teologi bahwa sesungguhnya sains tidak bisa sampai kepada ranah ini. Ketika sains mentok dan tidak bisa menjelaskan hal-hal yang immateri atau yang tidak terlihat.

Maka yang harus digunakan dalam metodenya adalah metode filsafat, akal atau burhan dan tasawuf. Maka Murthada Mutahari menggunakan metodologi filsafat bahwa  dunia ini dicipatakan oleh sesuatu yang tidak terlihat dan tak terbatas karena tidak mungkin sesuatu yang terbatas dan tidak agung bisa menciptakan alam semesta ini. Ini hampir sama dari pengembangan teorinya anaximenes. Murthada Mutahari menggunakan metode burhan wajibul wuju dan mumkinul wujud dan gradasinya terhadap Tuhan, karena tidak segala hal bisa dijelaskan dengan sains dan percobaan. Karena Tuhan tak bisa dijadikan objek penelitian dan di jadikan bahan percobaan.

Jadi, kesimpulan dari ini adalah bahwa alam semesta ini berasal dari Tuhan yaitu Alloh. Kita masuk kedalam bab 8 yaitu konsepsi realistis tentang alam semesta. Dalam buku ini dijelaskan bahwa sesuatu yang materi dan realisitis itu terbatas dan akan hancur, dan akan sampai kepada masa hancur. Dan hal yang realistis itu selalu bergerak dan akan mengalami aus dan habis dan sirna.

Disini terjadi perdebatan antara apakah yang realistis itu adalah sesuatu yang dapat di indera saja atau termasuk juga yang tidak bisa di inderawi seperti Tuhan. Tuhan itu ada, namun mata kita tidak bisa sampai untuk melihat sesuatu yang tidak terbatas dan maha segalanya. Karena kita terbatas dan mempunyai mata yang terbatas, contohnya mata kita juga tak bisa melihat cahaya yang sinarnya sangat terang. Ini menunjukan bahwa mata kita ini terbatas dan dibatasi oleh Alloh swt.

Ketika mempercayai bahwa yang realitas itu bukan hanya sekedar alam ini dan benda-benda yang dapat di iderawi konsekuensinya kita harus percaya dengan ajaran yang dibawa Alloh melalui nabinya yaitu Muhammad, yaitu tentang alam akhirat, alam ide , alam selain daripada dunia ini yang tidak dapat terlihat.

Sudah sepatutnya kita percaya bahwa kita sebagai manusia yang tidak sempurna, mengakui ada hal-hal diluar kempuan dan batasan kita yaitu Tuhan dan akhirat sehingga manusia akan berpikir ribuan kali untuk melanggar kepada Tuhannya dan merusak alam ini.

Dalam bab 10 dijelaskan tentang manusia dan penyatuan, disini dijelaskan tentang bagaimana penyatuannya sifat-sifat manusia dan sifat-sifat Tuhan, bahwa manusia itu mempunyai tanggung jawab dan bebas untuk memilih.

Dalam buku ini dijelaskan bahwa “sistem kerja dalam Islam adalah sesuai dengan kemampuan kita, dan imbalannya sesuai dengan usaha kita”. Hal ini sesuai dengan konsep pahala dan dosa yang nanti akan kita dapat di ahirat, jika kita berbuat kebaikan maka kita kan mendapatkan balasan ketika di akhirat dan ketika melakukan dosa maka kita akan mendapatkan balasan juga di akhirat. Bahkan ada yang menyebutkan kalau dosa itu bisa di adili di dunia untuk mengurangi hukuman di akhirat, begitupun jika kita mendapatkan suatu kebaikan maka kita akan mendapatkan kebaikan itu juga di dunia sebagai pahala kita.

Manusia itu bukan seperti burung yang tinggal dalam sangkar dan tidak punya sayap, karena jikapun sangkar itu dibuka maka burung itu tidak bisa terbang, atau bukan juga sebagai seekor burung yang punya sayap dan diikat dengan rantai di kandang. Menurut idelaisme manusia itu seperti burung yang bisa terbang bebas sesuai keinginannya. Dalam Islam sendiri setiap manusia itu bebas menentukan nasib dan bagaimna ia, tapi Ia juga harus bertanggung jawab dengan apa yang di lakukannya. Jika melakukan kebaikan maka akan dapat pahala, dan jika berbuat dosa akan mendapat siksa.

Di buku ini dijelaskan bahwa dulunya bersifat sosial dan tidak ada hak milik pribadi, sampai akhirnya ada hak milik pribadi yang membuat batasan antara satu manusia dan dengan manusia yang lain. Seorang penyair dari Iran menjelaskan tentang Tuhan dengan sebuah puisi, yaitu cahaya menara yang dihalangi oleh bukit-bukit yang membuat cahayanya terhalang dan tidak sampai, seperti halnya cahaya Tuhan yang dianggap milik pribadi oleh perorangan dan yang lain tidak mendapatkan cahaya Tuhan itu.

Terlepas dari benar atau tidaknya artikel yang saya buat, saya minta maaf..

Mungkin terdapat kesalahan dan salah tafsir ketika membaca Buku manusia dan alam tersebut , sehingga saya sebagai seorang penulis salah juga dalam menjelaskannya.

Kesimpulan dari artikel ini adalah alam semesta ini berasal dari Alloh, dan sesungguhnya yang realitas itu bukan hanya yang terlihat oleh mata dan dapat di uji secara empirik dan percobaan saja, dan susungguhnya antara kita dan Tuhan itu mempunyai beberapa sifat yang sama yaitu dalam hal manifestasi, tapi tidak sampai menyamai dengan Tuhan...

Wallohu alam bissoab.... J

MUHAMMAD IQBAL MANSULRUDIN

FILSAFAT ISLAM

CIVIC EDUCATION

METODOLOGI HADITS

RESENSI : BUKU METODOLOGI KRITIS HADITS

(Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat perkuliahan ulumul Hadist)

Oleh:

Muhammad Iqbal Mansulrudin

12.2.1.211.004.

SEKOLAH TINGGI FILSAFAT ISLAM (STFI) SADRA JAKARTA

TAHUN AKADEMIK 2014-2015

RESENSI : BUKU METODOLOGI KRITIS HADITS

Saya sebenarnya tidak terlalu tertarik dengan dunia hadits dan seluk beluknya, namun jurusan dan SKS saya mengharuskan saya untuk mendalami hadits dengan detail dan ke akar-akarnya. Setelah saya membaca tentang metodologi kritis hadits, saya menemukan bahwa ada beberapa syarat hadits itu disebut dengan sohih dan dapat dipercaya atau tidak.

Salah satunya dengan pendekatan matan yaitu tulisan dari hadits itu dan sanad atau perowi yang memberitahukan hadits ini, dari siapa ke siapa dan terus sampai kepada nabi Muhammad.

Sebelum kita masuk kepada pembahasan hadits ini, kita harus tahu terlebih dahulu apa pengertian hadits. Hadits adalah perkataan, perbuatan dan takrir nabi.. Yang dimaksud dengan taqrir adalah ketetapan nabi atau diamnya nabi bisa disebutkan dengan taqrir juga.

Bersama al-Qur’an, hadis menjadi krusial, tidak saja karena posisinya sebagai sumber ajaran Islam, tetapi juga karena ia menjadi tambang informasi bagi pembentukan disiplin ilmu-ilmu lain, seperti tafsir, fiqh, historiografi dan bangunan budaya Islam. Tetapi, berbeda dengan al-Qur’an, hadis tidaklah bersifat qath’iy al-wurud, sebab sebagian besar periwayatannya tidak melalui proses yang tawatur. Karena itu sebagaian besar hadis Nabi bersifat zanniy al-wurud, yakni “diduga kuat” disampaikan Nabi. Di sisi lain, tidak tercatatnya sebagian besar hadis Nabi sejak masa yang paling awal dan penyebarannya secara lisan membawa implikasi atas sifat orisinil hadis, baik itu terhadap sebagian teks hadis karena riwayat bi al-ma’na, maupun terhadap keseluruhan: sanad dan matan, karena pemalsuan-pemalsuan.

Melihat fenomena hadis yang demikian, studi kritis atas hadis nabi yang berisikan telaah ulang dan peengembangan pemikiran atas hadis Nabi tampaknya sangat relevans sekali. Tetapi, kenyataannya—terutama sekali dalam pemahaman hadis—justru para ulama mengembangkan sikap mengendalikan diri dan mengutamakan sikap reserve (segan). Ini mungkin sekali disebabkan kekhawatiran akan julukan inkar sunnah yang oleh kritikus-kritikus hadis dahulu tidak dirasakan. Bila dibandingkan dengan al-Qur’an, tampaknya pengembangan pemikiran terhadap al-Qur’an sangat terbuka sekali, bahkan tanpa kekhawatiran penafsir akan berkurangnya otoritas al-Qur’an.

Tulisan ini, mencoba melihat studi kritis atas hadis Nabi, sebuah pandangan umum meliputi segi kesejarahan dan relevansinya. Kritik di sini haruslah dipahami dalam artian positif seperti yang akan dijelaskan selanjutnya. Tetapi di sini dicoba dalam skala yang lebih luas; tidak hanya studi kritis pada aspek material: sanad dan matan, tetapi juga dimensi pemahaman atas hadis Nabi (fiqh al-hadis).

Istilah Kritik Hadis

Dan hadits itu berbeda-beda jenisnya, ada yang disebut dengan hadits hasan, dhoip, ahad, mutawattir, dll. Itu disebabkan karena berbeda tingkatan kepercayaan dari siapa yang meriwayatkan dan matan hadits tersebut, karena berbeda faham antara yang meriwayatkannya. Karena setiap orang mempunyai pemikiran dan metodologi pengambilan hadits yang berbeda pula.

Saya mengambil tema metodologi hadits karena teman saya telah meresensi bab 1 dan saya adalah bab 2 yaitu tentang metodolgi hadits hasan

Kenapa kita perlu mencari hadits? Mana yang benar-benar hadits berasal dari Rasul dan bukan dari Rasul? Karena, hadits sendiri dijadikan acuan oleh umat manusia, khususnya umat Islam sebagai pegangan setelah Al-Quran.

Karena, menurut orang Islam hadits adalah perkataan yang berasal dari orang yang maksum yaitu nabi Muhammad dan pasti kebenarannya karena sebagaimana kita tahu bahwa nabi Muhammad adalah orang yang amanah dan dapat dipercaya.

Sehingga mau tidak mau, kita harus mencari hukum selain daripada hukum Al-quran karena di Al-quran sendiri tidak dijelaskan secara jelas tentang hukum-hukum.

Karena, Al-quran hanya menjelaskan hal yang umum-umum saja agar kita selamat di dunia dan akhirat. Masalah ibadah dan lain-lain dijelaskan dengan perkataan nabi Muhammad, perilaku beliau dll.

Menurut saya penepatan hadits nitu sahih atau tidak itu menggunakan pendekatan survei dan sisi psikologist dari perawi. Kita tahu bahwa manusia itu tempatnya salah dan lupa dan tidak ada yang sempurna, kecuali pendapatnya syiah bahwa nabi dan keluarganya adalah maksum. Dijauhkan dari kesalahan dan lupa. Itu tergantung dan kembali kepada persepsi kita masing-masing.

Dalam buku metodologi hadis ini ada beberapa kriteria bahwa hadits bisa dikatakan sebagai hadits yang sohih yaitu :

1.      Hadits harus logis alias masuk akal sanadnya, tidak ada yang aneh dan dibuat-buat.

Disini dijelaskan bahwa terkadang hadits dipengaruhi psikologist dari perawinya dan penyampai hadits tersebut, sehingga susah untuk membedakan apakah itu perkataan perawi atau perkataan langsung nabi.

Karena, jika bukan perkataan nabi. Maka tidak bisa kita jadikan acuan dalam penetapan hukum. Tapi menurut pendapat saya, saya tidak peduli apakah hadits itu sahih atau tidak dan berasal dari nabi atau tidak? Selama hadits itu masih mengandung kebaikan dan kebenaran, dan tidak melanggar kepada kemanusiaan, Kenapa tidak kita praktekan?

Toh, masih banyak hadits yang lain dan tidak pernah kita praktekan, Dan masih banyak orang yang mengaku beragama Islam dan shalatpun mereka tidak pernah, Jadi buat apa kita mengurusi hadits yang tak mereka anggap dan sepelakan.

2.      Perawi harus adil

Maksud adil disini harus bijaksana dan dalam kehidupan sehari-hari dan harus berbuat kebaikan dan berakhlak baik. Tidak bisa kita percaya orang yang fasiq dan tidak dapat dipercaya karena ini menyangkut kepentingan umat.

3.      Perawi harus kuat hafalannya

Disini dimaksudkan adalah agar perawi harus tahu dan hafal matan hadits dan kuat hafalannya, agar terhindar dari kesalahan kata-kata walaupun sedikit saja,

Karena sebagaimana kita tahu jika satu kata berubah maka maknanya pun berubah , satu kata dengan kata “tidak” dan dengan tidak menggunakan kata “tidak” . Maka itu pun berubah maknanya.

4.      Hadits harus sampai kepada Rasulullah

Maksud disini adalah bahwa hadits harus sampai dari periwayatan pertama sampai kepada periwayatan terakhir harus sampai kepada Rasulullah, karena jika terputus maka tidak bisa dikategorikan sebagai hadits. Ada juga hadits tanpa perantara para perawinya ini disebut dengan hadits ahad.

Didalam Buku ini juga di sindir .

Semua persyaratan ini, baik yang menyangkut dengan sanad maupun matan sangat ketat sekali. Itu sebabnya pada setiap persyaratan tersebut dilakukan sejumlah pengujian dan analisis. Kriteria sanadbersambung misalnya, kritik dilakukan dengan telaah atas sejarah hidup masing-masing rawi dan lambang-lambang periwayatan yang menghubung antara satu rawi dengan rawi lain. Telaah tersebut dimaksudkan untuk mengetahui apakah kebersambungan sanad hanya sebatas kesezamanan (mu’sharah) atau pertemuan dalam kapasitas guru dan murid (liqa’).Kualitas pribadi (‘adil) dilakukakan dengan mengamati popularitas keutamaan rawi atau integritas kepribadian yang bersangkutan di kalangan ulama hadis, menyeleksi penilaian dari para kritikus hadis, dan penerapan kaedah-kaedah jarh dan ta’dil. Sementara menyangkut dengan kapasitas intelektual sebagai periwayat hadis (dhabit), dilakukan penilaian berdasar kesaksian para ulama, dan menyesuaikan riwayat rawi dengan rawi yang dhabit. Kecermatan yang cukup tinggi dalam melakukan kritik sanad dan matan, tampaknya tidak dikenal dalam ilmu sejarah. Syuhudi, mengutip Louis Gottschalk, menyatakan bahwa dalam ilmu sejarah kualitas para saksi hanya bersifat umum, tidak dirinci sedemikian ketat. Misalnya ketentuan menyatakan, kesaksian pengamat dan pelapor yang terdidik atau berpengalaman lebih unggul dari pada yang tidak terdidik atau yang tidak berpengalaman. (Syuhudi Ismail, 1995: 205). Demikian pula lafal-lafal yang beragam dan cukup rumit yang dikemukakan oleh ulama hadis untuk memberi kualifikasi atas integritas kepribadian dan kapasitas intelektual rawi-rawi, tampaknya hanya ada dalam ilmu hadis, tidak dikenal dalam ilmu sejarah.

Pengujian terhadap para pelapor hadis atau rawi yang telah dilakukan sejak awal telah melahirkan cabang ilmu hadis tersendiri yang disebut dengan al-Jarh wa al-Ta’dil. Yakni persyaratan bagi seorang rawi dalam kaitan diterima atau tidaknya hadis yang diriwayatkan. Al-jarh sendiri mengandung pengertian yang berkaitan dengan cacat-cacat seorang perawi yang menyebabkan hadisnya ditolak. Sedangkan al-ta’dil berkaitan dengan adalat al-rawiy yang karena itu hadisnya dapat diterima. Berkaitan dengan jarh wa ta’dil ini, seperti yang dikatakan Afif Muhammad, tampaknya sudah selesai dilakukan dalam pengertian bahwa kredibilitas para rawi telah dibukukan secara baik oleh para kritikus hadis. (Afif Muhammad, 1992: 28). Pernyataan ini dapat saja diterima mengingat banyaknya karya-karya tulis di bidang ini yang muncul dari yang sederhana sampai dengan yang paling lengkap. Tentu saja kita berhutang budi pada kritikus-kritikus yang telah melahirkan karya semisal Mizan al-I’tidal, Tahdzib al-Tahdzib, dan Tahdzib al-Kamal, karena melalui kitab semacam ini kita dapat melacak kredibilias para perawi hadis.

Berkaitan dengan kritik sanad dan matan, sebagian orang menyatakan bahwa kritik sanadmendapat prioritas dari ulama-ulama hadis. Muhammad Afif misalnya, menyatakan bahwa meskipun kritik matan telah dirintis sejak awal oleh para sahabat generai pertama, tampaknya belum dilanjutkan secara sungguh-sungguh. Selama ini, kriteria sahihnya sebuah hadis, masih ditentukan oleh kesahahihan sanadnya. Al-Bukhari sendiri, memaksudkan sahih di situ adalah sahih sanad-nya. Ini terlihat dengan jelas bila kita memperhatikan keseluruhan judul yang diberikan pada kitab sahihnya, yakni Al-Jami’ al-Shahih al-Musnad al-Mukhtshar min ‘Umur Rasulillah (saw) wa Sunanih wa Ayyamih. Dalam judul tersebut tertera secara jelas kalimatal-Jami’ al-Shahih al-Musnad (Himpunan Hadis yang Shahih Sanadnya). (Afif Muhammad, 1992: 29). Agaknya memang sulit dihindari kesan prioritas kiritik pada sanad ketimbang matan, meskipun pada kenyataannya kesungguhan ulama hadis dalam meneliti matan tak dapat diragukan. Hal ini disebabkan karena sanad hadis merupakan keharusan pertama dalam kritik hadis, sebab sanad yang tidak dapat dipertahankan validitasnya matannya tak dapat dinyatakan dari Rasul. Karenanya para ulama hadis terdahulu tampaknya telah terserap waktu dan energinya oleh studi atas sanad hadis.

Adalah sahabat

Adalah sahabat adalah keadilan sahabat, maksud dari kata ini adalah apakah benar sahabat mempunyai sifat yang adil atau tidak? Karena, setiap mazhab dan kepala orang mempunyai berbeda pendapat, pengalaman, bahan referensi, dan bahan rujukan yang dipakai.

Sehingga sebagian kaum syiah percaya bahwa khulafa urrasyidin tidak semua bisa meriwayatkan hadits dan dipilih. Menurut sunni ada sebagian juga yang bisa dijadikan rujukan hadits. Karena, kaum syiah percaya bahwa ada sahabat yang suka mabuk-mabukan dan tidak pantas untuk dijadikan acuan hadits. Karena, hadits itu harus di riwayatkan oleh orang yang soheh dan tidak boleh diriwayatkan oleh sembarang orang, terlebih itu. Tergantung dari sudut pandang mana kita melihatnya. Karena, berbeda pendapat dan pandangan.

Beberapa kategori hadits

1.      Hadits hasan

Hadis hasan adalah hadis yang benar dan dapat dipercaya kesahihannya

2.      Hadits dhaip

Hadits yang lemah

3.      Hadits mutawattir

4.      Hadits ahad

Penutup

Akhirnya, bagaimanapun juga, studi kritis atas hadis Nabi yang berisi apresiasi dan pengembangan pemikiran terhadap hadis sudah semestinya dikembangkan kembali. Meskipun literatur-literatur hadis sudah banyak bermunculan bahkan dengan memakai nama Shahih, tidaklah menutup kemungkinan atas studi kritis hadis yang dilakukan. Sebab bagaimanapun karya tersebut merupakan sebuah ijtihad yang mungkin saja dapat keliru. Demikian pula pada tataran studi kritis atas pemahaman hadis, tetap tanpak sebagai suatu kebutuhan yang mendesak.

Sebagai sebuah studi kritis tentu beberapa kekeliruan terkadang ditunjukkan, baik dari sisi material hadis maupun pemahamannya. Tetapi ini tidaklah bearti mengingkari atau mereduksi kedudukan sunnah, apalagi menjadi kafir. Sikap seperti ini tak lebih dari sikap kehati-hatian yang justru akan mengkanter hadis-hadis Nabi dari anasir yang merusak kevaliditan hadis-hadis Nabi. Sikap seperti ini jelas telah diperlihatkan oleh generasi yang mula-mula.

PUISI ESAI

 IMAN

 1

Apa itu iman

Pak Hikmah kira itu hanya malu

Apa bedanya malu dan iman, Pak Hikmah kira keduanya bersamaan

Seperti halnya dua mata pisau yang tak bisa dipisahkan

Iman dan malu dua sisi mata uang

Pak Hikmah tak bisa mengaku sebagai orang yang beriman

Jika Pak Hikmah tidak punya rasa malu

Jangan merasa Pak Hikmah orang yang bertakwa dan beriman

Jika Pak Hikmah masih dengan tidak malu mengaku diri Pak Hikmah paling benar daripada Tuhan

Jika Pak Hikmah masih tidak malu mengambil harta anak yatim

Jika Pak Hikmah masih tidak malu mengambil uang rakyat

Jika Pak Hikmah masih tidak malu bercinta dan berpelukan ditengah umum

Jika Pak Hikmah masih bangga dengan pakaian kebesaran daripada hati yang bersih

Jika masih menganggap diri benar dan mengkafirkan orang lain dan melebihi Tuhan yang alhaq

Jika Pak Hikmah masih tidak malu meninggalkan shalat 5 waktu

Jika Pak Hikmah masih tidak malu meninggalkan apa yang dilarang Tuhan

Jika Pak Hikmah masih tamak dan korupsi mengambil hak orang lain

Jika Pak Hikmah masih melanggar hak asasi dan kebebasan orang lain

Dan masih melaksanakan apa yang dilarangnya

Tak ada yang bisa melihat iman itu yang sebenarnya

“Pak Hikmah hanya bisa berusaha Tuhan yang menentukan” bukan manusia

Berbuatlah sesukamu jika kamu tidak malu

Alloh akan menulis dan menagihnya di akhirat kelak

KEADILAN TUHAN

2

Tuhan yang maha baik

Karena Tuhan yang maha baik dan menyukai kebaikan

Apakah semua yang berasal dari Tuhan adalah baik

Kejahatan, perampokan, pemerkosaan, kemiskinan itu baik

Jika benar maka Pak Hikmah hanya bisa pasrah

Bukankah didunia ini ada yang dinamakan dengan fitrah dan sunnatullah

Bahwa jika ada sebab pasti ada akibat

Jika ada aksi lalu ada reaksi

Lalu kenapa Pak Hikmah masih menyalahkan Tuhan

Bukankah itu adalah hasil dari Pak Hikmah sendiri

Yang rajin pangkal pandai

Yang hemat pangkal kaya

Yang berusaha pangkal berhasil

Yang malas pangkal gagal

Kenapa Tuhan selalu dijadikan kambing hitam

Bukankah Tuhan telah memberikan peringatan

Bahwa Tuhan takkan merubah seseorang/ suatu negara sampai ia merubah dirinya sendiri

Memang Tuhan yang menyebabkan Pak Hikmah tersesat dan baik

Tapi apa ikhtiar dan usaha Pak Hikmah

Apakah Pak Hikmah telah berdoa dan berusaha sangat keras kepada Tuhan

Apakah Pak Hikmah bangun tiap malam di pertengahan malam untuk

Sekedar menengadahkan  tangan meminta ampunan

Atau meminta apa yang Pak Hikmah inginkan

Apakah keinginan Pak Hikmah sesuai dengan apa yang diinginkan Tuhan

Apakah setiap doa itu di ijabah Tuhan

Lantas jika Pak Hikmah tidak diijabah Pak Hikmah menyalahkan Tuhan

Tuhan jadi kambing hitam

Pak Hikmah bukan nabi khaidir yang tahu hikmah dan ilmu dibalik sesuatu

Pak Hikmah manusia biasa

Yang hanya bilang agnostic “Pak Hikmah tidak tahu”

Itu adalah takdir dan urusan Tuhan

Tugas Pak Hikmah hanya berusaha baik dan sesuai dengan keinginan Tuhan

SYUKUR

3

Fabiayyiala irobbinyama tukadiban

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Setiap pagi Pak Hikmah bekerja dan bernafas dari Tuhan dan masih diberi umur

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Setiap detik Pak Hikmah berpikir dan masih diberi umur untuk beibadah dan mengingat Tuhan

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Pak Hikmah melalaikan shalat dan berpuasa kepada Tuhan

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Pak Hikmah sibuk dengan masalah duniawi sampai Pak Hikmah melupakan sang pencipta Pak Hikmah

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Pak Hikmah sibuk dengan urusan Pak Hikmah sendiri sehingga sang pencipta membiarkan Pak Hikmah

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Tuhan memberi apa yang Pak Hikmah ingin sesuai dengan keinginan Pak Hikmah

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Setiap siang dan malam digantikannya dengan teratur

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Laut bergerak dan mempunyai ombak dan ditarik dengan bulan

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Setiap kebaikan pasti ada keburukan

Nikmat Tuhan yang mana lagi yang akan engkau dustakan

Dan setiap kebenaran pasti akan selalu menang

TAQDIR

4

Taqdir suatu lautan yang luas dan sangat dalam sehingga Pak Hikmah sulit untuk  menjangkaunya

Pak Hikmah bukan nabi khaidir yang tahu setiap hikmah dibalik setiap peristiwa

Pak Hikmah bukan nabi Sulaiman yang bisa berbicara dengan  hewan dan tahu apa yang mereka inginkan

Pak Hikmah bukan nabi Sulaiman yang bisa mengendarai angin dan memerintahkan jin ifrit untuk memindahkan nyabah emas didalam lautan

Pak Hikmah bukan sufi yang tahu apa yang akan terjadi dan apa yang tidak akan terjadi

Pak Hikmah manusia biasa

Yang sakit jika kehilangan dan dilukai perasaanya

Pak Hikmah semua manusia biasa yang sakit dan marah jika ada yang melukai orang yang sangat dicintainya

Pak Hikmah manusia biasa yang akan sedih jika ada yang melukai hatinya

Pak Hikmah semua manusia yang berhak untuk hidup dan menentukan sendiri jalan yang ingin dilaluinya

Tak ada paksaan dalam agama

Silahkan anda berbuat sesukanya

Semua ada balasannya

Jangan anda membawa seseorang bersama anda

Di akhirat nanti pun anda akan sangat kesusahan dalam menjawab setiap pertanyaan munkar dan nakir

Di akhirat nanti pun anda akan sangat kesulitan dalam menjawab pertanyaan Tuhan

Ketika tampilan film anda diputar di akhirat terlihat jelas apa yang sedang anda lakukan

Mulut anda terkunci

Anda tak bisa bergerak kecuali tangan dan kaki anda mulai berbicara mengeluarkan kesaksiannya

Anda tak bisa mengelak dipengadilan Tuhan

Setinggi apapun pangkat anda sehebat apapun diplomasi anda

Jika hati anda tidak bersih dan masih ada setitik zarah kesombongan anda bisa jadi tidak masuk surga

Jika dihati anda ada setitik zarah rasa pelit maka anda bisa jadi tidak masuk surga

Harga tiket masuk surga mahal kawan

Pak Hikmah harus berpuasa

NABI MUHAMMAD

5

Selama yang Pak Hikmah tahu sampai saat ini

Belum ada yang bisa menandingi keindahan perilaku nabi Muhammad

Beliaulah insanul kamil” manusia sempurna”

Bukan pemujaan yang berlebihan

Namun fakta dan data membuktikan

Pak Hikmah tak perlu se ekstrim dan fanatik dalam peghambaan dan pemujian

Mungkin suatu saat Pak Hikmah melewati yang dinamakan titik jenuh..

Garis kebalikan dari cinta menjadi benci

Cinta dan benci hanya dihalangai oleh selaput tipis

Yang jika tergores sedikit bisa jadi rasa cinta Pak Hikmah menjadi benci

Rasa benci Pak Hikmah menjadi cinta

Sang pemimpin

Sang emansipasi wanita

Sang businesman

Sang pedagang

Sang sufi

Sang orang kaya

Sang orang miskin

Sang penghulu hikmah

Sang madinatul ilmi (kota ilmu)

Sang pemimpin teladan

Sang suami yang baik

Sang anak yang berbakti kepada orangtuanya

Sang pembawa rahmatan bagi sekalian alam

Sang pemberi peringatan

Sang pemberi kabar gembira

Gudangnya hikmah dan pengetahuan

Pusat dalam agama islam

Pembawa risalah

Sang pembawa amar makruf nahyi munkar

Keturunannya tidak menjamin kesucian dan kebersihan yang beliau turunkan

Genetis tidak selalu sama

Keturunan tak bisa dijadikan acuan

Akhlak jalan menuju Tuhan

Allohumma solli ala muhammad

ESSENSI CINTA

6

Essensi cinta adalah kesetiaan

Essensi cinta adalah ketaatan

Essensi cinta adalah ketulusan

Essensi cinta adalah kesetiaan, ketaatan, dan ketulusan

Pak Hikmah tidak bisa mengakui diri Pak Hikmah sebagai seorang pecinta

Dan mencintai seseorang atau sesuatu

Jika tiga unsur tak ada dalam diri Pak Hikmah

Kesetiaan adalah modal utama tak ada yang ingin diduakan cintanya

Karena cinta itu saling memiliki dan saling menjaga

Dan saling mengasihi

Tak ada yang mau saling berbag kasih dan cinta dan sayangnya

Berbeda dengan cinta Tuhan kepada mahluknya

Cinta Tuhan yang rahim dan rahman

Cinta yang pengasih lagi maha penyayang

Tak bisa Pak Hikmah disebut pecinta jika Pak Hikmah tak taat

Seorang pecinta akan taat apa yang diperintahkan oleh sang kekasihnya

Seperti Pak Hikmah mentaati perintah Tuhan dan perintah Rasul

Tak bisa Pak Hikmah disebut seorang pecinta jika Pak Hikmah tidak tulus

Jika Pak Hikmah tidak tulus maka itu bukan cinta

Itu adalah suatu kepentingan

Suatu urusan

Saling memanfaatkan, karena cinta yang sesungguhnya indah sekali

Dan cinta itu sangat tulus dan ikhlas Pak Hikmah memberikan apapun untuk cinta

Namun.. hati-hati sayangnya dengan cinta

“Di kerajaan cinta akal terpasung”

Jangan sampai rasa cinta dan sayang Pak Hikmah mengalahkan kekuatan akal Pak Hikmah

Jangan sampai rasa cinta dan sayang Pak Hikmah mengalahkan norma sosial

Jangan sampai rasa cinta Pak Hikmah menyalahi kemanusiaan

Jangan sampai rasa cinta Pak Hikmah membunuh orang lain

Jangan sampai rasa cinta Pak Hikmah menghalalkan segala cara

Jangan sampai rasa cinta Pak Hikmah mengganggu hak asasi orang lain

Mampukah Pak Hikmah menaklukan rasa cinta Pak Hikmah?

Bukankah cinta itu buta

“DIKERAJAAN CINTA AKAL TERPASUNG”

SEANDAINYA

7

Seandainya semua orang tahu akan semua hakikat hidup

Mungkin semua orang akan bijaksana

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Mungkin tak akan ada kesedihan

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Mungkin takan ada orang yang lapar dan miskin

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Niscaya banyak orang yang bersyukur dan menyembah Alloh

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Niscaya dunia ini akan tenang dan damai tak ada kegaduhan dan perang

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Takan ada yang namanya egois dan saling membunuh

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Niscaya takkan ada kepentingan-kepentingan yang tidak penting

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Semua orang akan bersujud dan takut kepada Tuhan yang maha tinggi dan maha agung

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Niscaya takkan ada keburukan karena yang ada adalah hikmah dan kebijaksanaan

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Takkan ada orang yang sombong dan membanggakan diri dan merasa dirinya hina

Seandainya orang tahu akan hakikat hidup

Semua akan bertauhid mengesakan namanya

WANITA

8                                                   

Tak tahu apa yang harus Pak Hikmah buat dari kata wanita

Kata ini melintas begitu saja dipikirannya

Apakah karena akhir-akhir ini banyak sekali wanita

Pak Hikmah ingin mengetahui lebih tentang wanita

Pak Hikmah bisa melihat begitu rapuhnya mereka

Bahkan jika pria mengajak dia berpanco maka dia akan kalah

Bahkan jika Pak Hikmah ajak lari maraton dia akan kalah

Padahal jika Pak Hikmah ajak dia angkat beban dia akan kalah..

Pak Hikmah lupa satu hal

Bahwa Pak Hikmah hanya melihat dari luar saja

Lihat kedalam sayangnya

Mereka lebih kuat dari Pak Hikmah sang pria

Lihat hati mereka sayang.. mereka dapat membantumu tumbuh menjadi pria yang kuat

Mereka telah membuatmu menjadi seorang pria yang sukses

Mereka telah membuat seorang pria yang kekar

Lantas darimana datangmu?

Jika bukan dari seoarang mahluk yang lemah ini

Hatinya lembut namun sangat kuat.. mengasuh anak-anaknya

Tak pernah memperlihatkan kesedihannya kepada orang yang sangat dicintainya

Tak pernah memperlihatkan letih dan peluhnya kepada sang anaknya

Wanita memang mahluk yang lemah

Namun mereka mempunyai hati yang kuat dan bisa membuat

Pria yang  kuat dan sukses

TERKADANG

9

Terkadang Pak Hikmah dibutakan dengan yang sementara

Padahal Pak Hikmah tahu bahwa Pak Hikmah ingin suatu yang abadi

Terkadang Pak Hikmah terlupakan suatu yang sesaat

Kecantikan, kekuatan, mobil,rumah,anak

Mata Pak Hikmah dibutakan dengan sesuatu yang sesaat

Mata Pak Hikmah dibutakan dengan gemerlapnya dunia dan harta

Hati Pak Hikmah disibukkan dengan urusan dan mencari harta kekayaan

Sehingga Tuhan sang pencipta Pak Hikmah di abaikan

Pak Hikmah telah durhaka kepada sang pencipta Pak Hikmah sendiri

Tuhan menyuruh Pak Hikmah menghormati orang tua Pak Hikmah yang melahirkan Pak Hikmah

Pak Hikmah lupa bahwa ibu Pak Hikmah diciptakan Tuhan,

Pak Hikmah juga diciptakan Tuhan

Mobil,rumah,kejayaan,kehancuran,kebinasaan, kehinaan diciptakan Tuhan

Pak Hikmah mengurusi hal yang sementara daripada yang abadi

Pak Hikmah telah durhaka kepada sang creature “Tuhan” Pak Hikmah.

PRIA

10

Pria berkelana sesuai dengan kekuatan dan keahliannya

Wanita berbuat sesuai kekuatan dan kemampuannya

Semua anak itu jenius

Namun Pak Hikmah seperti hanya melihat seekor ikan dengan kemampuannya memanjat pohon

Setiap orang mempunyai kesukaan dan kepintarannya

Jika seseorang mengetahu dirinya maka dia akan mengetahui orang lain

Taklukanlah dirimu dahulu

Ketika kau bisa menaklukan diri Pak Hikmah

Pak Hikmah bisa menaklukan orang lain

Ketika Pak Hikmah bisa menaklukan orang lain

Pak Hikmah bisa menaklukan daerah Pak Hikmah

Jika Pak Hikmah bisa menaklukan daerah Pak Hikmah

Pak Hikmah bisa menaklukan negara Pak Hikmah

Ketika Pak Hikmah bisa menaklukan negara Pak Hikmah

Pak Hikmah bisa menaklukan dunia

Itulah konsep insanul kamil

Mudah dalam pelafalan sulit dalam praktik

Coba anda praktekan

Anda akan merasakan sensasi dan bagaimana susahnya itu

SUKSES

11

Sukses itu mudah diucapkan

Namun susah dalam praktek

Ketika Pak Hikmah sudah sukses

Pak Hikmah tidak bersyukur dan bahagia

Hati Pak Hikmah tidak merasa cukup

Ketika Pak Hikmah merasa cukup maka dunia ini akan menjadi milik Pak Hikmah

Atau memang Pak Hikmah benar-benar tidak cukup

Tidak ada harga yang murah untuk sesuatu yang mahal

Menjadi seorang pemimpin itu mahal

Untuk menjadi orang kaya itu mahal

Untuk menjadi orang yang berharga bagi orang lain itu mahal

Jika kamu tidak mempunyai harta

Maka gunakan akal dan ilmu mu

Belajarlah dengan keras dan sekuat kamu bisa

Jika kamu tak mempunyai ilmu

Kamu bisa menggunakan tenagamu

Jika kamu tak mempunyai tenaga kamu mempunyai doa

Dan sebaik-baik doa yang akan diijabah adalah doanya orang yang teraniaya

Dan orang miskin

Janganlah Pak Hikmah menganiaya orang lain

Jangan lah Pak Hikmah menghina orang miskin

perlakukanlah orang miskin sebagaimana mestinya

Mungkin karena doa orang miskin dan teraniaya

Negara ini tak pernah maju

Mungkin karena kurangnya kepedulian dan pemerataan ekonomi negara ini jadi tidak maju

SEPAKBOLA

12

Terkadang dengan sepakbola bisa menyatukan suatu agama

Kebudayaan,negara,kesukaan,perbedaan

Tapi terkadang dengan sepakbola juga mengalami perseteruan satu tim dengan yang lainnya

Sebenarnya apan yang harus disalahkan sepakbola atau orang dan pendukungnya yang fanatik

Apakah pemain sepakbola atau suporternya yang terlalu cinta dan fanatik

Lantas jika begitu apa bedanya dengan agama

Sepakbola itu seperti agama

Agama mengajarkan Pak Hikmah untuk respect,

Sepakbola mengajarkan Pak Hikmah respect, saling menghargai, berjuang dan berperilaku fair play

Dan wasit diibaratkan Tuhan

Tuhan yang menentukan mana yang terbaik

Tim mana yang terbaik dan berhak untuk menang

Tentunya dengan fairplay

Karena Tuhan yang maha menentukan

Pak Hikmah hanya bisa berjuang dan berusaha sekuat tenaga

Akhirnya Tuhan jualah yang menentukan

UANG

13

Pak Hikmah tak bisa menafikan benda ini

Uang

Dengan benda ini seseorang bisa saling membunuh

Dengan ini seseorang bisa saling mencintai

dengan ini seseorang bisa beribadah

Dengan ini orang bisa bahagia

Dengan ini orang bisa sengsara dan mati

Dengan ini seseorang bisa hidup

Dengan ini orang bisa saling membantu

Dengan ini orang bisa saling lupa

Dengan uang tuhan tergantikan

Pak Hikmah telah menafikan Tuhan dengan uang

Pak Hikmah telah menjadikan uang sebagai Tuhan

Pak Hikmah telah menjadikan uang sebagai kekasih

Agama tak melarang Pak Hikmah untuk kaya

Namun jangan lupakan kewajiban Pak Hikmah

Kewajiban kepada fakir miskin dan kewajiban Pak Hikmah untuk menyembah Tuhan

KORUPSI

14

Setiap sesuatu bisa dianggap baik

Jika dilihat dari alasan yang baik

Namun hal ini bukan suatu hal yang baik

Engkau bukan robin hood

Yang merampok uang pemerintahan untuk disebarkan kepada rakyat miskin

Engkau bukan pahlawan engkau adalah penjahat berdasi

Penjahat berdasi yang merampok milyaran rupiah yang lebih kejam

Daripada maling ayam seharga 20ribu saja

Engkau menipu rakyat dan melentarkan

Engkau menghianati janjimu

Engkau mengutamakan keluargamau

Apalagi jika engkau punya istri yang banyak

Korupsi tak bisa dibenarkan

Korupsi melanggar hak asasi manusia kebanyakan

Bukan hak asasi perorangan

Setan lebih kuat daripada manusia

Orang beriman pun ketika melihat banyak uang akan  lupa

Korupsi merugikan banyak orang

Kembalikan uang kesejahteraan kami

Kembalikan uang pajak kami

Kembalikan uang rakyat

Sesuatu dari rakyat harus kembali ke rakyat

Itu yang Pak Hikmah dengar dari prinsip demokrasi

Jangan pilih orang yang telah terbukti korupsi

Yang terbukti menggunakan cara kotor untuk membeli suara Rakyat

“SESUATU HAL YANG BAIK HARUS DILAKUKAN DENGAN CARA YANG BAIK”

Kebaikan dan keburukan tak bisa bersatu

Seperti halnya cinta dan kebencian J

ASSALAMU ALAIKUMM..... WR .WB

NB          :

 Tokoh yang ingin saya pakai adalah Pak Hikmah, Pak Hikmah adalah Tokoh rekaan saya, atau bisa dikatakan dia adalah saya sendiri atau alam bawah sadar saya. Sebuah imaginasi , keinginan dan pengalaman saya sendiri.  Arti dari Hikmah sendiri yaitu kebijaksanaan/ kearifan.

1

Karena saya sedang konsentrasi dan intens dengan Jurusan filsafat khususnya filsafat Islam, sepertinya puisi saya akan bernuansa Islam dan polemik yang terjadi di masyarkat Indonesia pada umumnya.

Puisi saya bercerita tentang seorang Bapak yang namanya Pak Hikmah yang sudah tua namun tak henti-hentinya terus mencari hikmah atau kebijaksanaan yang ada di dunia ini, Puisi pembuka saya adalah tentang malu. Karena saya resah dan gelisah dengan persoalan yang menimpa pada negara ini sehingga membuat saya tergerak dan pindah dari jurusan Teknik Informatika ke jurusan filsafat Islam selain karena beasiswa juga J. Puisi ini mengkritisi tentang Indonesia yang mayoritas dihuni oleh kaum Islam yaitu Islam Sunni tapi banyak penyimpangan yang kita lihat di TV atau media yang lainnya, saya tidak tahu percis apakah itu hanya akal-akalan media saja dan propaganda Israel dengan protocol zionistnya yaitu menguasai media . Terlebih dari itu saya ingin melakukan pendekatan spiritual dan revolusi mental ala Jokowi sehingga merubah akhlak dan paradigma mereka tentang apa itu iman, dan bagaimana pengaplikasiannya dalam kehidupan sehari-hari, yaitu dengan merasa malu berbuat salah dan berani berbuat baik ( yang diridoi  Tuhan dan mahluknya/ masyarakat lain / tidak merugikan siapapun).

2

Puisi kedua saya ini terinspirasi dari Bukunya Murthada Muthari yaitu “Keadilan Tuhan” saya mencoba menafsirkan dan menjelaskannya sesuai dengan pandangan saya, disini dalam ceritanya Pak Hikmah mengkritisi tentang tema Keadilan Tuhan yang dari dulu sampai sekarang masih sangat hangat dan jadi bahan perbincangan di dunia Islam, maupun dunia Barat. Apakah kebaikan dan keburukan itu Tuhan yang ciptakan atau kita? Ini, hampir mirip dengan faham jabariyyah (predestination and fatalism) dan qadariyyah (free act and dree will) . Yaitu apakah segala sesuatu harus berasal dan dari Rido Tuhan atau terserah kita? Disini juga dibahas apakah suara rakyat mayoritas menunjukan suara Tuhan, seperti yang kita tahu tentang revolusi Perancis dan demokrasi Indonesia yang kita anut, dan demokrasi Amerika yang sangat terkenal dan memaksa negara lain agar menggunakan ideologi demokrasi juga kepada negara yang lain. Dan kadang Pak Hikmah selalu men kambing hitamkan Tuhan dan menyalahkan Tuhan atas apa yang terjadi dan diperbuat manusia. Apakah itu fair ? Puisi ini mencoba untuk mengkritisi bahwa tugas kita berusaha dan selalu berhusnudzan (berprasangka baik) kepada Tuhan, kita yang berusaha dan Tuhan yang menentukan.

3

Dalam Puisi ini Pak Hikmah ingin mengkritisi apa yang tejadi dalam lingkungan sosial yang ada di Indonesia, Pak Hikmah pikir orang Indonesia kurang bersyukur dengan apa yang telah dimiliki oleh negara Indonesia ini, apalagi yang kurang dan apa yang tidak bisa kita banggakan dari negara Indonesia ini, sebuah negara yang sangat kaya, orang-orangnya pintar walau kadang tidak di hargai dan tidak mendapatkan upah sebagaimana mesti dan kemampuannya, negara yang multi kulutural , sebuah negara mini dunia, setiap suku di Indonesia mewakili setiap suku dan budaya yang ada di dunia dari suku Aceh, batak, Kalimantan, Jawa dll. Itu merupakan miniatur dunia. Kita harusnya berbangga dan menjunjung negara Indonesia ini. Seperti halnya BJ Habibie yang kembali dari Jerman dan mencoba untuk memajukan Indonesia ini, saya ingin mengutip kata-kata yang diucapkan BJ Habibie yaitu “ jangan menunggu orang luar untuk membangun Indonesia ini, karena kita tak bisa mengharapkan orang luar untuk membangun negara ini, yang harus memajukan dan merasa memiliki ini adalah orang dari negara ini sendiri”. Bukan hal yang tidak mungkin Indonesia akan menjadi negeri Atlantis bagi seluruh dunia.

4

Yang ingin saya sampaikan dalam puisi ini adalah Taqdir itu merupakan rahasia dan hak progratif Alloh SWT,Pak Hikmah hanya bisa berusaha yang terbaik dan kita tidak bisa pula memaksakan kehendak kepada orang lain , dan menganggap kita yang paling benar, sehingga terjadi perselisihan di berbagai bidang baik dalam bidang agama, kubu sepakbola, dan semua bidang carut marut dan berantakan. Karena rasa cinta yang terlalalu berlebihan dan fanatik, sehingga Pak Hikmah ingin menyampaikan, kita tidak bisa memkasakan kehendak kepada orang lain. Kita hanya bisa mengajak dan biarlah mereka untuk memilih sendiri seperti apa jalan yang mereka inginkan. Setiap orang mempunyai kebebasan tapi harus juga bertanggungjawab, setiap orang bebas memilih, tapi harus bertanggung jawab dengan pilihannya sendiri.

5

Dalam Puisi yang berjudul Muhammad ini, Pak Hikmah mencoba untuk menjelaskan bahwa manusia yang sempurna dan manusia yang patut untuk disebut sebgai perfect man adalah nabi Muhammad, seorang manusia panutan bagi umat Islam dan harusnya seluruh dunia. Dalam hal baiknya tentunya, yang kita bisa tiru, walaupun dalam hal poligami ada beberapa pendapat dan peselisihan namun itu sudah dijelaskan jika kita mampu dan bisa adil dan sang istri pun tidak keberatan, kita telah lama dan bingung mencari sosok manusia pancasila dan manusia sempurna siapa yang dimaksud? Pak Hikmah mengedepankan nama Muhammad sebagai contoh suri tauladan bagi kita semua agar kita selamat dunia akhirat, Kita bisa mengambil banyak pelajaran dan makna hidup yang dilakukan oleh Nabi Muhammad semasa hidup. Beliau sosok yang sempurna sebagai manusia yang mampu membuat suatu peradaban dan manusia yang sangat berpengaruh di dunia menurut Michael H.Hart dalam bukunya 100 orang yang paling berpengaruh di dunia.

6

Pesan seorang pejalan suluk yang bernama Pak Hikmah yaitu ingin mengetahui tentang cinta kepada Tuhan, dalam perjalanannya Pak hikmah ingin mengetahui apa itu cinta sejati apakah cinta kepada mahluk Tuhan atau cinta kepada Tuhan langsung, dan Dia sadar bahwa ketika kita mencintai Mahluk maka itu jangan berlebihan karena secara tidak langsung maka akan menduakan Tuhan dan Pak Hikmah merasa takut jika cintanya akan mengalahkan rasa logika dan akalnya. Karena sesuai perkataan Jalaludin Rumi bahwa “ dikerajaan Cinta akal terpasung”.

7

Disini Pak Hikmah mencoba untuk membayangkan suatu tempat yang dihuni oleh semua orang yang bijaksana dan baik, apakah tempat di dunia itu akan tenang seperti di surga. Apakah akan seperti negara atlantis yang damai dan tanpa perpecahan dimanapun dan sejahtera. Tempat itu suatu tempat yang tenang yang disebut debagai dunia kebijaksanaan dan manusia didalamnya telah mengetahui hakikat Tuhan dan hidup dengan tenang dan damai, tanpa rasa nafsu dan keinginan lagi, sebuah negara ideal ala plato. Dan madinah alfadilah ( negara utama ) Ibn Arabi.

8

Disini Pak Hikmah mendapat gangguan dalam mencapai maqom suluknya yaitu ketika beliau di goda oleh wanita, dan ingin mengetahui tentang hakikat wanita. Tema emansipasi dan kesetaraan gender telah menarik hati Pak Hikmah untuk angkat bicara bahwa kesetaraan gender itu penting asal wanita di posisikan sebagai wanita dan laki-laki juga di posisikan sebagai laki-laki sebagaimana semestinya. Karena laki-laki dan wanita itu ibarat dua buah puzzle yang saling melengkapi satu sama lainnya. Wanita mempunyai rasa feeling yang kuat namun fisik yang lemah, dan pria memiliki fisik yang kuat namun feeling dan rasa ke-Ibuan yang kurang.

9

Disini juga terjadi pergulatan psikologis yang terjadi antara Pak Hikmah dan Tuhannya Pak Hikmah, beliau tergoda dengan sesuatu yang sementara dan melupakan hal yang abadi. Mengurusi dunia dan lupa akan masa yang akan datang yaitu akhirat. Disini terjadi pergulatan yang sangat hebat dalam pikiran Pak Hikmah memilih dunia atau akhirat? Padahal dia sendiri butuh dengan dunia tapi dia juga harus ingat akan akhirat. Pak Hikmah sedikit terelakan dengan tujuan Pak Hikmah diciptakan ke dunia yaitu untuk beribadah dan lupa kepada Tuhan, dan sibuk dengan urusan duniawinya.

10

                Ketika puisi tadi berbicara tentang wanita, puisi kali ini berbicara tentang  pria dan bagaimana seharusnya dia hidup. Disini Pak Hikmah mencoba untuk menaklukan dirinya sendiri demi bisa merubah orang lain dan negaranya yang sedang terpuruk dan kacau, sehingga orang lain akan meniru apa yang diperbuat oleh Pak hikmah dan melakukan suatu peradaban yang bisa membuat maju negaranya. Pak Hikmah mencoba untuk mempraktekan teori leo tolstoy yang ingin merubah dunia dan lingkungannya dengan cara memulai pada dirinya sendiri.

Leo Tolstoy pernah mengatakan :

“Dulu aku berpikir ingin merubah dunia tapi aku tidak bisa karena aku telah tua, lalu aku memutuskan untuk merubah kotaku ternyata masih susah, lalu aku memutuskan untuk merubah keluargaku, tapi ternyata masih susah, dan akhirnya aku memutuskan untuk merubah diriku sendiri. Coba dahulu aku merubah diriku sendiri, mungkin aku bisa merubah keluargaku, kemudian kotaku dan kemudian merubah dunia”

11

Disini Pak Hikmah mencoba untuk terus menyempurnakan dirinya dengan transendensi ala filsafatnya Hikmah Mutaaliyyah Mulla Sadra, yaitu bergerak menuju kesempurnaan. Namun, dia salah mengartikan tentang kesuksesan yaitu tentang harta yang dimilikinya sehingga dia tidak pernah merasa tenang dan bersyukur dengan apa yang dia punya. Semua kekayaanya tak pernah membuat dia merasa puas dan apa yang dia dapat selalu saja merasa kurang. Akhirnya Pak Hikmah mencoba untuk membantu orang lain dengan kesuksesan yang telah ia dapat, baik dengan ilmu maupun hartanya.

12

Puisi no 12 ini saya ingin menjelaskan bahwa dunia ini ibarat sebuah permainan sepakbola Tuhan, Tuhan sebagai wasit dan kita sebagai pemain dan mau tidak mau harus mengikuti aturan yang diterapkan Tuhan jika tidak ingin mendapat sanksi atau hukuman. Dan tim sepakbola di analogikan sebagai agama atau kepercayaan yang kita anut.

13

Dalam puisi 13 Pak Hikmat kembali tergoda dengan hal yang materialistis yaitu uang, dan menafikan Tuhan dan marah kepada Tuhan karena berperilaku tidak adil kepadanya. Namun,  pada akhir kontemplasinya Pak Hikmah memilih untuk menggunakan kekayaannya demi Tuhan , yaitu membantu orang lain sebagai sodaqoh dan menolong sesama.

14

Pada puisi terakhir ini akhirnya Pak Hikmah sadar, bahwa kebaikan harus dilakukan dengan cara yang baik. Tidak bisa dia korupsi dengan alasan membagikan harta kepada fakir miskin dengan merampok negara dan membagikan kepada fakir miskin. Karena, akan merugikan orang miskin yang lebih banyak lagi daripada hanya membantu keluarga dan orang-orang di sekelilingnya. Puisi ini mengakhiri perjalan Pak Hikmah untuk terus berbuat baik dan terus menabung untuk investasi bagi akhiratnya kelak di akhirat dan saat waktunya di bangkitkan. Dengan selalu berbuat baik, Pak Hikmah mempunyai harapan agar kehidupan di dunia Pak Hikmah yang sejahtera dan serba kecukupan di dunia yang fana ini akan kembali terulang dan dibalas dengan suatu yang lebih besar lagi kelak di akhirat dengan surga yang abadan abada....yaitu yang abadiii J Aamiin

Disini pendekatan saya dengan spiritual dan merubah mental pejabat dan orang Indonesia dimulai, karena kita harus banyak-banyak mengingat kehidupa yang kedua dan banyak-banyak mengingat mati. Karena ada hadis yang mengatakan “ orang yang cerdas itu adalh orang yang sering mengingat mati”. Sehingga dengan adanya benteng ini diharapkan keinginan-keinginan untuk hidup mewah dan mempunyai harta yang berlebih bisa dihindarkan, dan merasa qanaah ( merasa cukup dengan yang dipunyai). Dalam artian bahwa semua kebutuhannya terpenuhi namun tidak berlebihan dan selalu ingat untuk membantu orang lain agar terjadi kesetaraan ekonomi, spiritual dan roda ekonomi di Indonesia ini bisa maju dan tidak macet-macet. Karena adanya faktor kekurangan dana. Dan ada pepatah yang mengatakan “Ubahlah mindset ( cara berpikirmu) maka nasibmu akan berubah”.  Disinilah tujuan saya Revolusi mental dan revolusi spiritual. J

SEKIANN...

WASSALAMUALAIKUMM...

BIODATA

NAMA                  : MUHAMMAD IQBAL MANSULRUDIN

ALAMAT              : KP LAME DESA MEKARSARI RT, 03 RW. 01  kab. Garut Jawa Barat

TELP                       : 08971042655

EMAIL                   : muhamadmiqe@gmail,com

FB                           : https://www.facebook.com/muhamadibalmansulrudin

Twitter                 :  https://twitter.com/iqbalinmessi