JADI PENULIS BUKAN HANYA UNTUK SEKEDAR ROYALTI

Sebenarnya dunia tulis menulis baru saya tekuni dan minati sekarang, ini berawal dari kebiasaan saya menuliskan hal-hal yang menarik dan ide yang saya kira bagus, lalu saya tulis di status facebook. Tapi dipikir-pikir daripada buat status facebook yang hanya bikin spam atau sampah di profil dan beranda orang lain. Kenapa tidak saya ikutan lomba-lomba menulis, selain menyalurkan bakat saya tentang menulis, menghilangkan stress saya karena saya belajar tipa hari dan filsafat. Why not? Kata saya, masalah menang atau tidak itu bukan masalah bagi saya. Tapi, ya kalau menang pun alhamdulillah. Terus, memang tujuan saya menulis di status facebook memang dengan tujuan agar dibaca oleh para orang lain yang membuka facebook sehingga merubah paradigma mereka dan merevolusi mental . Dan saya tahu bahwa setiap orang di dunia kebanyakan mempunyai Fb . Jadi, dengan sengaja atau tidak sengaja mereka pasti membacanya walau saya membatasi jika pun tidak suka dengan apa yang saya posting silahkan blokir Fb saya.

Instax Camera Wide

Instax Camera Wide: Instax Camera Wide 210S Black. With flash, picture size 62 x 99 mm. Instax wide camera takes great bigger pictures. Perfect for parties with many guests gathering together and landscapes photos since it has a bigger size.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE4uG

Tonal Blazer

Tonal Blazer: V Neck Tonal Blazer in blue navy by Zalora. Made of polyester combination material. This is a basic blazer for special moment.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5Y2

Soelae Sunglasses

Soelae Sunglasses: The Sunday Somewhere Soelae Sunglasses feature a handmade unisex frame that evoke a sense of sophistication. With its high quality dark UV lenses, the eyepiece is a refined accessory of the highest quality.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5YY

Gray Watch

Gray Watch: Gray Syg1220 Watches by Superdry. Analog watch with a combination of grey and orange color, that makes this watch so eye catchy. Stainless steel case, canvas strap, water ressistant, case diameter 5.5 cm. Perfect for you who love a sporty watch.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5YV

Arabian Shade Lipatick

Arabian Shade Lipatick: Color Riche Moist Matte Pm412 Lipstick. Lipstick that delivers a intense moisture while providing matte finish, with arabian night shade, enriched with unique formula such as jojoba oil to moisture your lips.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5YQ

Bernice Dress

Bernice Dress: Bernice Dress in black and white by Djody. A simple shift dress with three tone color and zipper at the back for closure. A classy yet simple dress for you to go to parties or clubbing.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5YB

Round Watch

Round Watch: Round Watch in metal by Seiko. Analog watch made of stainless steel, stainless steel back. Logo detailed fold over clasp.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5YJ

Moisture Protect Sunscreen

Moisture Protect Sunscreen: Moisture Protect SPF 20 by EvolutionMan. This two-in-one moisturizer and sunscreen keeps skin hydrated and protected. It has a non-greasy, matte finish. Titanium dioxide provides UVB and UVA sun protection will protect your skin from the sun.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5YC

Joice Sandals

Joice Sandals: Joice Sandals in red by Coppelia. A unique sandal shoes with rope accent in front and elastic strap on the back. These would be perfect for a long walk in Ubud, perhaps.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5Xz

Midnight Pumpkin

Midnight Pumpkin: Tamiya 1/12 Midnight Pumpkin kit. The R/C Midnight Pumpkin (first released in 1987) was loved for its camp appearance as much as for its R/C performance. This Midnight Pumpkin with pick-up truck body and monster wheels perfect in every tracks.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5Xw

REVOLUSI BESAR YANG ADA DI DUNIA ( wajib baca)

REVOLUSI-REVOLUSI YANG ADA DI DUNIA 

( WAJIB BACA)

PublicFriendsOnly MeCustomClose FriendsFamilySee all lists...Limbangan, Jawa Barat, Indonesia AreafriendstemanGarut 1, Jawa Barat, Indonesia AreaParsatama computerHimpunan Mahasiswa IslamSMAN 13 GarutFC BarcelonaJakarta, Indonesia AreaBarcelona, Spain AreaPasarminggu, Jakarta Raya, Indonesia AreaJaya pLaza bandung computer mall ......Bandung AreaInfantryUIN SGD Bandungbaru saja melalui LAPTOP MUHAMAD IQBALPT.Sireum ateulGo Back

Revolusi-Revolusi Paling Besar yang Pernah Terjadi Di Dunia
Oleh: Nurdina Bestari in Sejarah July 17, 2014 0 13 Views

inShare

Perjalanan kehidupan manusia pada masa lampau ternyata sempat diwarnai dengan adanya beberapa revolusi yang sangat mempengaruhi perkembangan kehidupan manusia di masa kini. Tak jarang, revolusi tersebut memberikan dampak negatif bagi kehidupan masyarakat pada masa itu yang salah satunya adalah memakan banyak korban jiwa. Lantas kira-kira, revolusi apa saja kah yang pernah terjadi di dunia? Yuk, simak ulasan lengkapnya berikut ini.

REVOLUSI - REVOLUSI DI DUNIA

Revolusi-Revolusi Paling Besar yang Pernah Terjadi Di Dunia

Oleh: Nurdina Bestari in Sejarah July 17, 2014 0 13 Views

tweet

inShare

Perjalanan kehidupan manusia pada masa lampau ternyata sempat diwarnai dengan adanya beberapa revolusi yang sangat mempengaruhi perkembangan kehidupan manusia di masa kini. Tak jarang, revolusi tersebut memberikan dampak negatif bagi kehidupan masyarakat pada masa itu yang salah satunya adalah memakan banyak korban jiwa. Lantas kira-kira, revolusi apa saja kah yang pernah terjadi di dunia? Yuk, simak ulasan lengkapnya berikut ini.

ISLAM KIRI ATAU ISLAM KANAN?

Kiri atau kanan?

di 5:59 AM

Bukan hal yang aneh, banyak pemuda bangsa ini mengenakan kaos bergambar Che Guevara. Mereka menganggap diri mereka “orang kiri”. Tokoh revolusi Kuba tersebut dianggap mewakili akan gerakan perlawanan mereka terhadap ketidakadilan. Kiri, memang identik dengan gerakan perlawan terhadap ketidakadilan pihak penguasa, melawan gelombang kapitalisme. Bahkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia pun di sebut kiri sebagai gerakan baru dalam membela kepentingan rakyat. Hasan Hanafi bahkan menulis karya terkenalnya, Islam Kiri. Karya yang identik dengan semangat perlawanan dan sikap kritis. Wajar jika gerakan kiri ini menjadi gerakan yang tumbuh subur di kalangan pemuda. Termasuk pemuda Islam.

Sejatinya penyebutan kiri ini berawal dari pembedaan kelompok di Majelis Nasional Perancis 1789, pada masa awal revolusi Perancis. Wakil yang mendukung perubahan radikal menuju tatanan sosial yang lebih setara berada di sayap sebelah kiri ruangan. Sedangkan yang membela status quo tradisional berada di sayap sebelah kanan ruangan. Sedangkan deputi perancis yang mendukung perubahan moderat duduk di tengah ruangan. Pembagian atau pembedaan ini terus berlanjut menempel pada gerakan-gerakan yang radikal atau progresif, termasuk gerakan marxis.

Woven Black Watch

Woven Black Watch: The Komono Winston Galore M81 Woven Black Watch combines two rugged looks: your old-school camouflage and the bohemian woven leather. With half of the strap made of fabric, and the other half of genuine leather, this statement piece is perfect for a camping trip or just your everyday casual wear.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE4uB

Woven Black Watch

Woven Black Watch: The Komono Winston Galore M81 Woven Black Watch combines two rugged looks: your old-school camouflage and the bohemian woven leather. With half of the strap made of fabric, and the other half of genuine leather, this statement piece is perfect for a camping trip or just your everyday casual wear.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE4uB

Slim Fit Paisley Shirt

Slim Fit Paisley Shirt: Slim Fit Paisley Print Shirt by H.E. by Mango in blue. Made of cotton material, with a detailed collar. Short sleeves. This is a relaxed shirt where you can wear this on a weekend. Combine this with shorts and sneakers.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE5V3

Bike Bootle

Bike Bootle: Bike To Work bootle. Sport bootle for you who go to work with bike, with white base and yellow sign of bike to work print on the bootle. this bootle made from good quality material, perfect for you who like to do exercise, like cycling, gym.

Find this cool stuff here: http://zocko.it/LE4uA

Wisata Indonesia

Wisata Indonesia dan Impianku

Ketika aku mendengar lomba ini, pun aku bingung, aku ingin kemana? Sebenarnya tak ada yang benar-benar saya inginkan, karena menurut saya semua yang ada di Indonesia ini adalah indah bagaimana pun itu. Karena, di Indonesia lah saya lahir dan dibesarkan dan disini juga saya harus membangun Indonesia ,akan dimakamkan, istirahat dengan damai.

Namun, ada salah satu tempat yang saya ingin kunjungi keindahannya di Indonesia ini sebelum kita meninggal. Sebelum kita menjelajahi dunia seperti Paris, Teheran, Roma dsb , maka tak ada salahnya kita menjelajahi Indonesia . Dan saya belum menjelajahi seluruh Indonesia ini dan belum tahu akan semua keindahannya. Salah satu tempat yang ingin saya kunjungi adalah Bali dan Taman Wakatobi, namun kali ini saya ingin melihat keindahan Bali terlebih dahulu.

HARAPANKU UNTUK PLN

“IdeKU Untuk PLN“

Mendengar kata PLN, Perusahaan Listrik Negeri. Dalam benak seseorang pasti adalah tentang mati lampu dan mahalnya biaya listrik, padahal listrik di Indonesia sangat kaya dan sangat banyak. Pertanyaannya kenapa kita masih saja kekurangan pasokan listrik, dari Sabang sampai Merauke air banyak dan melimpah bahkan negara kita dikelilingi oleh air yang sangat banyak tapi kenapa masih saja kekurangan pasokan listrik, pemadaman bergilir atau ada daerah yang belum terkena pencerahan dari listrik dan PLN?

Al Khawarizmi - Penemu Aljabar dan Angka Nol

Al Khawarizmi - Penemu Aljabar dan Angka Nol

Nama Asli dari al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Yusoff. Al-Khawarizmi dikenal di Barat sebagai al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-Karismi, al-Goritmi, al-Gorismi dan beberapa cara ejaan lagi. Beliau dilahirkan di Bukhara.Tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan al-Khawarizmi. al-Khawarizmi telah wafat antara tahun 220 dan 230M. Adayang mengatakan al-Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M. Sumber lain menegaskan beliau hidup di Khawarism, Usbekistan pada tahun 194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad.

Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi adalah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas. Pengetahuan dan keahliannya bukan hanya dalam bidang syariat tapi di dalam bidang falsafah, logika, aritmatika, geometri, musik, ilmu hitung, sejarah Islam dan kimia.
Beberapa cabang ilmu dalam Matematika yang diperkenalkan oleh al-Khawarizmi seperti: geometri, aljabar, aritmatika dan lain-lain. Geometri merupakan cabang kedua dalam matematika. Isi kandungan yang diperbincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri dan rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat[The Elements] hasil karya Euklid : geometri dari segi bahasa berasal daripada perkataan yunani iaitu ‘geo’ yang berarti bumi dan ‘metri’ berarti pengukuran. Dari segi ilmu, geometri adalah ilmu yang mengkaji hal yang berhubungan dengan magnitud dan sifat-sifat ruang. Geometri ini dipelajari sejak zaman firaun [2000SM]. Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri Mesir kepada Yunani sebagai satu sains dalam kurun abad ke 6 SM. Seterusnya sarjana Islam telah menyempurnakan kaidah pendidikan sains ini terutama pada abad ke9M.

Algebra/aljabar merupakan nadi matematika. Karya Al-Khawarizmi telah diterjemahkan oleh Gerhard of Gremano dan Robert of Chaster ke dalam bahasa Eropa pada abad ke-12. sebelum munculnya karya yang berjudul ‘Hisab al-Jibra wa al Muqabalah yang ditulis oleh al-Khawarizmi pada tahun 820M. Sebelum ini tak ada istilah aljabar.

PENGANTAR FILSAFAT DAN SAINS

Galileo Galilei
(1564 - 1642)

Galileo Galilei (lahir di Pisa, Toscana, 15 Februari 1564 - meninggal di Arcetri, Toscana, 8 Januari 1642 pada umur 77 tahun) adalah seorang astronom, filsuf, dan fisikawan Italia yang memiliki peran besar dalam revolusi ilmiah. Sumbangannya dalam keilmuan antara lain adalah penyempurnaan teleskop, berbagai pengamatan astronomi, dan hukum gerak pertama dan kedua (dinamika). Selain itu, Galileo juga dikenal sebagai seorang pendukung Copernicus mengenai peredaran bumi mengelilingi matahari. Akibat pandangannya yang disebut terakhir itu ia dianggap merusak iman dan diajukan ke pengadilan gereja Italia tanggal 22 Juni 1633. Pemikirannya tentang matahari sebagai pusat tata surya bertentangan dengan ajaran Aristoteles maupun keyakinan gereja bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Ia dihukum dengan pengucilan (tahanan rumah) sampai meninggalnya. Baru pada tahun 1992 Paus Yohanes Paulus II menyatakan secara resmi bahwa keputusan penghukuman itu adalah salah, dan dalam pidato 21 Desember 2008 Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma merehabilitasi namanya sebagai ilmuwan. Menurut Stephen Hawking, Galileo dapat dianggap sebagai penyumbang terbesar bagi dunia sains modern. Ia juga sering disebut-sebut sebagai "bapak astronomi modern", "bapak fisika modern", dan "bapak sains". Hasil usahanya bisa dikatakan sebagai terobosan besar dari Aristoteles. Konfliknya dengan Gereja Katolik Roma (Peristiwa Galileo) adalah sebuah contoh awal konflik antara otoritas agama dengan kebebasan berpikir (terutama dalam sains) pada masyarakat Barat.
Sumber: id.wikipedia.org

PENGANTAR FILSAFAT BARAT DAN SAINS

PENGANTAR FILSAFAT BARAT DAN SAINS

Galileo Galilei
(1564 - 1642)

Galileo Galilei (lahir di Pisa, Toscana, 15 Februari 1564 - meninggal di Arcetri, Toscana, 8 Januari 1642 pada umur 77 tahun) adalah seorang astronom, filsuf, dan fisikawan Italia yang memiliki peran besar dalam revolusi ilmiah. Sumbangannya dalam keilmuan antara lain adalah penyempurnaan teleskop, berbagai pengamatan astronomi, dan hukum gerak pertama dan kedua (dinamika). Selain itu, Galileo juga dikenal sebagai seorang pendukung Copernicus mengenai peredaran bumi mengelilingi matahari. Akibat pandangannya yang disebut terakhir itu ia dianggap merusak iman dan diajukan ke pengadilan gereja Italia tanggal 22 Juni 1633. Pemikirannya tentang matahari sebagai pusat tata surya bertentangan dengan ajaran Aristoteles maupun keyakinan gereja bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Ia dihukum dengan pengucilan (tahanan rumah) sampai meninggalnya. Baru pada tahun 1992 Paus Yohanes Paulus II menyatakan secara resmi bahwa keputusan penghukuman itu adalah salah, dan dalam pidato 21 Desember 2008 Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma merehabilitasi namanya sebagai ilmuwan. Menurut Stephen Hawking, Galileo dapat dianggap sebagai penyumbang terbesar bagi dunia sains modern. Ia juga sering disebut-sebut sebagai "bapak astronomi modern", "bapak fisika modern", dan "bapak sains". Hasil usahanya bisa dikatakan sebagai terobosan besar dari Aristoteles. Konfliknya dengan Gereja Katolik Roma (Peristiwa Galileo) adalah sebuah contoh awal konflik antara otoritas agama dengan kebebasan berpikir (terutama dalam sains) pada masyarakat Barat.
Sumber: id.wikipedia.org

BEBERAPA PENEMU DAN TOKOH FILSAFAT

PENGANTAR FILSAFAT BARAT DAN SAINS

Galileo Galilei
(1564 - 1642)

Galileo Galilei (lahir di Pisa, Toscana, 15 Februari 1564 - meninggal di Arcetri, Toscana, 8 Januari 1642 pada umur 77 tahun) adalah seorang astronom, filsuf, dan fisikawan Italia yang memiliki peran besar dalam revolusi ilmiah. Sumbangannya dalam keilmuan antara lain adalah penyempurnaan teleskop, berbagai pengamatan astronomi, dan hukum gerak pertama dan kedua (dinamika). Selain itu, Galileo juga dikenal sebagai seorang pendukung Copernicus mengenai peredaran bumi mengelilingi matahari. Akibat pandangannya yang disebut terakhir itu ia dianggap merusak iman dan diajukan ke pengadilan gereja Italia tanggal 22 Juni 1633. Pemikirannya tentang matahari sebagai pusat tata surya bertentangan dengan ajaran Aristoteles maupun keyakinan gereja bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Ia dihukum dengan pengucilan (tahanan rumah) sampai meninggalnya. Baru pada tahun 1992 Paus Yohanes Paulus II menyatakan secara resmi bahwa keputusan penghukuman itu adalah salah, dan dalam pidato 21 Desember 2008 Paus Benediktus XVI menyatakan bahwa Gereja Katolik Roma merehabilitasi namanya sebagai ilmuwan. Menurut Stephen Hawking, Galileo dapat dianggap sebagai penyumbang terbesar bagi dunia sains modern. Ia juga sering disebut-sebut sebagai "bapak astronomi modern", "bapak fisika modern", dan "bapak sains". Hasil usahanya bisa dikatakan sebagai terobosan besar dari Aristoteles. Konfliknya dengan Gereja Katolik Roma (Peristiwa Galileo) adalah sebuah contoh awal konflik antara otoritas agama dengan kebebasan berpikir (terutama dalam sains) pada masyarakat Barat.

Sumber: id.wikipedia.org

PARSATAMA COMPUTER BANDUNG

jual beli: notebook, service, up grade, maintenance, software, hardware, networking no hp 081320119201 kantor: jl Ahmad Yani no. 238 jaya plaza computer mall Lt.1 Blok G1 Telp(022)7218845 Kosambi- Bandung - See more at: 
http://muhamadiqbalmansulrudin.blogspot.com/#sthash.CGMhZHmZ.dpuf

PENGANTAR FILSAFAT PHYTAGORAS

PHYTAGORAS

Seperti yang kita tahu sebelumnya bahwa filsafat dahulu lebih kepada mitos-mitos dan mytology yang berkembang baik jika ada halilintar mereka beranggapan bahwa dewa Thor sedang marah dan memukul palunya, atau dewa Zeus sebagai pemimpin Olimpus sedang marah dan setiap kejadian alam yang tidak bisa mereka jelaskan dihubung-hubungkan dengan Dewa dan Dewi baik dewa hercules, Athena dan dewa-dewa yang lainnya.

Akhirnya bermunculanlah orang-orang yang menentang terhadap mitos-mitos tersebut salah satunya Anaximenes, Anaximendes, Thales dan Phytagoras walaupun masih terdapat sedikit unsur-unsur mitos didalamnya. Karena Anaximendes, Anaximenes dan Thales telah dijelaskan. Maka saya akan menjelaskan tentang Phytagoras menurut Buku Pengantar Filsafat Barata dan Buku Filsafat Barat karya bertrand Russell.

Phytagoras ( 570-490 M) . Ajaran Phytagoras yang terkenal adalah tentang bilangan atau angka. Ia menyusun oktaf-oktaf (musik) yang bisa dibaca berdasarkan bilangan ( matematik).  Menurutnya, nada-nada (dalam musik)  dikuasai oleh hukum-hukum matematis, sehingga untuk menguasai nada-nada diperlukan kemampuan memahami angka-angka. Ia pun mengatakan bahwa dalam angka terdapat harmoni. Misalnya genap-ganjil, satu-banyak,  kiri-kanan, gelap-terag, baik-jahat, dan lain-lain. Pendapat Phytagoras kemudian berkembang lebih jaub dengan mengatakan bahwa semua kenyataan dapat dicocokan dengan perhitungan-perhitungan atau kategori-kategori matematis. Ilmu pengetahuan alam modern sejalan dengan apa yang dikemukakan Phytagoras tadi.

MANTUQ DAN MAFHUM

PENGERTIAN MANTUQ DAN MAFHUM

Mantuq adalah lafal yang hukumnya memuat apa yang diucapkan (makna tersurat), dedang mafhum adalah lafal yang hukumnya terkandung dalam arti dibalik manthuq (makna tersirat)

Menurut kitab mabadiulawwaliyah, mantuq adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh suatu lafadz dalam tempat pengucapan, sedangkan mafhum adalah sesuatu yang ditunjukkan oleh suatu lafadz tidak dalam tempat pengucapan.

Jadi mantuq adalah pengertian yang ditunjukkan oleh lafadz di tempat pembicaraan dan mafhum ialah pengertian yang ditunjukkan oleh suatu lafadz tidak dalam tempat pembicaraan, tetapi dari pemahaman terdapat ucapan tersebut. Seperti firman Allah SWT

Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”

(Q.S Al-Isra’ ayat 23)

DINASTI SAFHAWI PERSIA

DINASTI SAFHAWI PERSIA

( Disusun untuk memenuhi salah satu syarat mata kuliah Sejarah Peradaban Islam)

Dosen pengampu : Otong Sulaeman, M.Si

 Disusun Oleh :

M Iqbal M

Syahroni

Zaidi Habibillah Ramdani

Sekolah Tinggi filsafat islam sadra

2014

ABSTRAK ALIRAN FILSAFAT ISLAM,TASAWUF, POLITIK, HUKUM, TEOLOGI

ABSTRAK

Ketika kita berbicara tentang aliran-aliran politik, hukum, teologi, filsafat dan tasawuf, itu seperti membicarakan suatu lingkaran dan tali yang saling berkaitan, ketika kita berbicara tentang politik itu ada hubungannya dengan teologi dan filsafat dan begitupun sebaliknya. Karena, semua itu tidak dapat dipisahkan. Politik ada yang berasal dari manusia dan ada juga yang beranggapan bahwa politik den pemerintahan itu berasal dari Tuhan lewat perantara rasulnya Nabi Muhmmad atau lewat Isa Almasih, maka kita tidak perlu aneh bahwa cara pandang dan ideologi disetiap negara itu berbeda-beda karena cara pandang mereka tentang mengadakan suatu negara pun berbeda.

Disini ingin dijelaskan bahwa sesungguhnya semuanya hanya  kepada yang satu yaitu Tuhan, meskipun ada sebagian yang memisahkan antara agama dan pemerintah atau sekuler seperti di Turki, atau ada yang menyatukan agama dan negara seperti Revolusi Islam Iran atau negara kita Indonesia yang ideologinya pancasila, bukan berarti sekuler, namun negara kita lebih kepada bahwa nilai-nilai yang terkandung dan termuat dalam pancasila adalah nilai-nilai keislamaan yang universal dan rahmatan lil alamin dan dapat diterima semua agama dan manusia.

Dalam bidang teologi, kita mungkin menafsirkan Tuhan dari beberapa sudut pandang, ada yang menafsirkan dan melakukan pendekatan dari nama-nama dan sifat-sifat Tuhan, karena zat Tuhan sendiri sangat susah dijelaskan dan saya juga belum pernah melihat Alloh dan belum pernah mendengar Alloh secara langsung, kecuali Nabi Musa dan orang-orang terpilih. Sehingga teologi satu orang dan kelompok yang lai  itu adalah berbeda.

Atau kita lihat dalam kajian filsafat dan tasawuf juga lebih luas daripada kajian dari ilmu sains yang lain, orientasi filsafat dan tasawuf bukan hanya tentang uang dan materi tapi lebih daripada itu bahwa filsafat mengajarkan kita tentang makna hidup dan bagaimana seharusnya kita hidup di alam semesta ini agar lebih bermakna dan tahu hakikat hidup yang sebenarnya, bukan hanya sekedar hidup, bekerja punya istri dan anak kemudian mati.

Di filsafat kajiannya meliputi sesuatu yang dapat di indera (fisik ) dan tidak dapat di indera ( metafisik), kita mempertanyakan sebenarnya hakikat kita hidup di dunia ini apakah hanya untuk sekedar mengumpulkan uang dan harta kemudian membeli rumah, mobil dll. Lebih daripada itu filsafat mengajarkan kita agar bijaksana dan menghormati mahluk lain, baik sesama manusia, hewan , tumbuhan dan alam. Dengan belajar filsafat kita bisa mengetahui jalan pikiran, filsafat dan jalan hidup yang orang lain pilih. Apakah kapitalist, materialist, spiritualist, sosialist dll. Dengan mempelajari semua aliran-aliran pemikiran manusia membuat kita menjadi bijaksana dan tidak terlalu aneh dengan apa yang orang lain lakukan dan perbuat, karena memang semuanya mempunyai jalan dan argumentasi yang berbeda dan dapat dipertanggung jawabkan.

Dan kenapa filsafat membuat kita tahu hakikat hidup? Karena, dengan kita belajar filsafa,  khususnya filsafat Islam kita akan tahu bahwa hakikat hidup sebenarnya adalah akhirat, yaitu alam yang abadi dan tempat untuk mempertanggung jawabkan semua amalan yang telah kita perbuat di dunia, dan menurut aliran lain mungkin tentang re-inkarnasi akan membuat orang berbuat baik agar dikehidupan mereka akan dihidupkan sebagai manusia kembali. Atau sosialis membuat mereka berbuat baik dengan sesama manusia.

Apapun jenis filsafatnya, semua filsafat pada dasarnya mempunyai tujuan yang baik yaitu membantu kehidupan manusia dan menciptakan sistem tatanan hidup masyarakat yang baik dan lebih beradab. Namun, tak jarang filsafat digunakan untuk tujuan yang jelek. Dari filsafatlah bermunculan suatu ideologi, dari filsafat kita tahu akan agama dan memperkuat argumentasi dari agama yang masing-masing kita anut. Dengan filsafat kita diajarkan untuk merasakan kebahagiaan sesungguhnya, bahwa kebahagiaan itu bukan berasal dari materi dan suatu yang kita miliki. Namun, berasal dari perasaan hati kita sendiri dalam mensyukuri dan menggunakan materi yang kita punya. Seberapa banyak materi yang gunakan jika kita tidak mencintai dan merasa memiliki materi itu. Maka itu sia-sia, seperti halnya kita hidup di dunia dan tidak tahu hakikat dan harus dibawa kemana hidup kita ibaratkan badan yang kosong dari jiwanya. Kita ibaratkan jiwa yang kosong dan seperti seorang zombie.

Kenapa filsafat sangat penting? Karena, antara filsafat, agama, politik dan soial sangat erat. Lihatlah kenapa di beberapa bagian dunia mempunyai politik, kebudayaan, sistem pemerintahan yang berbeda? Itu adalah akibat dari agama dan filsafat dan cara pandang mereka mengenai sistem pemerintahan yang berbeda. Dari mana asal semua yang berbeda itu? Yaitu, dari hasil pemikiran seseorang atau kelompok/ masyarakat yang mendalam dan mengakar sampai kepada semua bidang. Baik dalam bidang kemanuisaan, sosial, politik, hukum dsb.

Lalu kenapa di beberapa bagian negara mempunyai budaya dan adat- istiadat yang berbeda? Itu adalah hasil kebudayaan dan kepercayaan agama mereka dan hasil filsafat. Jika kita melihat bahwa di China orang yang melakukan korupsi langsung dibunuh dan dihukum mati? Mungkin, anggapan mereka bahwa di kehidupan yang akan datang hidup mereka akan lebih baik dan akan di hidupkan kembali sebagai manusia yang baik, sehingga hukuman mati bukan hal yang terlalu mengerikan. Namun, jika kita lihat di Indonesia, kita tidak berani melakukan hal tersebut karena filsafat dan kepercayaan mereka bahwa tak ada yang namanya re-inkarnasi, hidup itu hanya sekali.

Dan lihatlah bagaimana sistem pancasila, wilayatul faqih, demokrasi, sosialis, kapitalis, komunis, pragmatis, ke semua itu berasal dari filsafat dan hasil pemikiran manusia yang mendalam dengan tujuan agar masyarakatnya sejahtera dan aman merata. Contohnya, mereka menggunakan filsafat dengan beberapa pendekatan yaitu ada yang menggunakan pendekatan filsafat agama seperti konsep pemerintahan wilayatul faqih atau kerajaannya Arab, negara-negara Islam lain dan negara yang menjadikan agama sebagai pimpinan dalam negara contohnya Inggris atau Roma vatikan. Ada juga yang menggunakan sistem pemerintahan yang menggunakan pendekatan filsafat kemanusiaan dan ke-Tuhanan Yang Maha Esa seperti pancasila yang kita tahu punya semboyan bhineka tunggal ika. Ada yang menggunakan pendekatan pemerataan sosial seperti sosialist, ada yang menggunakan pendekatan pemilik modal seperti kapitalis, ada yang menggunakan pendekatan bahwa hanya yang bermanfaat yang berguna yaitu pragmantis. Ada juga yang menggunakan pendekatan ketuhanan yang berada pada diri manusia dan rakyat yaitu demokrasi. Kita tahu demokrasi semakin mencuat setelah adanya revolusi prancis yang semboyan yang terkenalnya adalah “Suara Tuhan, adalah suara rakyat” atau semboyan “dari rakyat, untuk rakyat dan kembali ke rakyat”. Semua itu hasil dari pemikiran manusia agar bisa menjadikan manusia yang sejahtera dan beradab. Dan sistem pemerintahan yang lainnya yang tidak bisa disebutkan satu- persatu.

CIVIC EDUCATION

CIVIC EDUCATION BAB 7,8 DAN 10

Assalamualaikum.. saya akan menceritakan tentang bab 7 konsepsi tentang alam semesta bab 8 tentang konsepsi realistis tentang alam semesta dan 10 yaitu manusia dan penyatuan.

Pertama-tama saya akan menjelaskan tentang Konsepsi Murthada Mutahari dalam buku manusia dan alam semesta tentang alam semesta. Ketika kita berbicara tentang alam semesta maka kita pasti berbicara tentang awal mula penciptaan alam itu sendiri darimana itu berasal. Saya akan menambahkan walau bukan berasal dari Buku ini yaitu dari buku pengantar filsafat barat.

Dahulu pada zaman yunani kuno, manusia beranggapan bahwa alam semesta ini berasal dari air ini adalah pendapat Thales, jadi air adalah awal mula suatu kehidupan. Kemudian anaximenes menjalaskan bahwa awal segala sesuatu itu berasal dari sesuatu yang tidak terlihat dan tidak terbatas.. Mungkin sekarang dikembangkan adanya Tuhan yang maha tak terlihat dan maha tak terbatas.

Kemudian Anximendes beranggapan bahwa alam semeta ini berasal dari udara, kemudia udara itu memadat menjadi zat yang padat kemudia jadi batu dan kemudian jadilah sebuah planet.

Phytagoras beranggapan bahwa alam semesta ini adalah kumpulan angka-angka dan kesemuanya mempunyai bilangan yang harmonis. Dan dunia ini bersifat harmonis dan saling melengkap. Yaitu antara hitam-putih, baik-buruk, cantik-jelek dan sebagainya.

Namun, itu masih dalam ranah teori dan hanya sebatas pendekatan dan angan-angan belum dijelaskan secara sains dan observasi yang benar. Sampai akhirnya sekarang di temukan pada zaman  modern ii bahwa sumber kehidupan adalah air. Karena dari airlah maka ada tumbuhan hewan dan ada hewan bersel satu sampai kepada kita hewan bersel banyak yaitu manusia.

Tak ada yang bisa menjamin keabsahan tentang teori ini karena ini telah terjadi berjuta milyar yang tahu ada yang beranggapan bahwa kita juga berasal dari udara yaitu dari percobaan kaldu ayam yang ditutup rapat dan dengan kaldu ayam yang tidak ditutup rapat.. Percobaan itu menunjukan bahwa kaldu ayam yang tidak ditutup rapat dan masuknya udara mengakibatkan kaldu cepat membusuk dan bau. Setelah diselidiki dengan mikrosop bahwa ditemuka ada zat-zat dan mikroorganisme yang masuk kedalam kaldu itu.

Ini masih dalam tahap pengembangan juga, tapi Murthada Mutahari tidak seratus persen membantah pendapat tentang bagaimana sains mencoba untuk menjelaskan beberapa penomena yang terjadi pada dunia ini, dalam buku ini deijelaskan bahwa dunia ini seperti sebuah buku kono dan zaman dulu yang halaman awal dan akhirnya sobek dan telah rusak. Sehingga perlu penelitian. Murthada Mutahari mencoba mendekati dalam aspek tasawuf, filsafat dan teologi bahwa sesungguhnya sains tidak bisa sampai kepada ranah ini. Ketika sains mentok dan tidak bisa menjelaskan hal-hal yang immateri atau yang tidak terlihat.

Maka yang harus digunakan dalam metodenya adalah metode filsafat, akal atau burhan dan tasawuf. Maka Murthada Mutahari menggunakan metodologi filsafat bahwa  dunia ini dicipatakan oleh sesuatu yang tidak terlihat dan tak terbatas karena tidak mungkin sesuatu yang terbatas dan tidak agung bisa menciptakan alam semesta ini. Ini hampir sama dari pengembangan teorinya anaximenes. Murthada Mutahari menggunakan metode burhan wajibul wuju dan mumkinul wujud dan gradasinya terhadap Tuhan, karena tidak segala hal bisa dijelaskan dengan sains dan percobaan. Karena Tuhan tak bisa dijadikan objek penelitian dan di jadikan bahan percobaan.

Jadi, kesimpulan dari ini adalah bahwa alam semesta ini berasal dari Tuhan yaitu Alloh. Kita masuk kedalam bab 8 yaitu konsepsi realistis tentang alam semesta. Dalam buku ini dijelaskan bahwa sesuatu yang materi dan realisitis itu terbatas dan akan hancur, dan akan sampai kepada masa hancur. Dan hal yang realistis itu selalu bergerak dan akan mengalami aus dan habis dan sirna.

Disini terjadi perdebatan antara apakah yang realistis itu adalah sesuatu yang dapat di indera saja atau termasuk juga yang tidak bisa di inderawi seperti Tuhan. Tuhan itu ada, namun mata kita tidak bisa sampai untuk melihat sesuatu yang tidak terbatas dan maha segalanya. Karena kita terbatas dan mempunyai mata yang terbatas, contohnya mata kita juga tak bisa melihat cahaya yang sinarnya sangat terang. Ini menunjukan bahwa mata kita ini terbatas dan dibatasi oleh Alloh swt.

Ketika mempercayai bahwa yang realitas itu bukan hanya sekedar alam ini dan benda-benda yang dapat di iderawi konsekuensinya kita harus percaya dengan ajaran yang dibawa Alloh melalui nabinya yaitu Muhammad, yaitu tentang alam akhirat, alam ide , alam selain daripada dunia ini yang tidak dapat terlihat.

Sudah sepatutnya kita percaya bahwa kita sebagai manusia yang tidak sempurna, mengakui ada hal-hal diluar kempuan dan batasan kita yaitu Tuhan dan akhirat sehingga manusia akan berpikir ribuan kali untuk melanggar kepada Tuhannya dan merusak alam ini.

Dalam bab 10 dijelaskan tentang manusia dan penyatuan, disini dijelaskan tentang bagaimana penyatuannya sifat-sifat manusia dan sifat-sifat Tuhan, bahwa manusia itu mempunyai tanggung jawab dan bebas untuk memilih.

Dalam buku ini dijelaskan bahwa “sistem kerja dalam Islam adalah sesuai dengan kemampuan kita, dan imbalannya sesuai dengan usaha kita”. Hal ini sesuai dengan konsep pahala dan dosa yang nanti akan kita dapat di ahirat, jika kita berbuat kebaikan maka kita kan mendapatkan balasan ketika di akhirat dan ketika melakukan dosa maka kita akan mendapatkan balasan juga di akhirat. Bahkan ada yang menyebutkan kalau dosa itu bisa di adili di dunia untuk mengurangi hukuman di akhirat, begitupun jika kita mendapatkan suatu kebaikan maka kita akan mendapatkan kebaikan itu juga di dunia sebagai pahala kita.

Manusia itu bukan seperti burung yang tinggal dalam sangkar dan tidak punya sayap, karena jikapun sangkar itu dibuka maka burung itu tidak bisa terbang, atau bukan juga sebagai seekor burung yang punya sayap dan diikat dengan rantai di kandang. Menurut idelaisme manusia itu seperti burung yang bisa terbang bebas sesuai keinginannya. Dalam Islam sendiri setiap manusia itu bebas menentukan nasib dan bagaimna ia, tapi Ia juga harus bertanggung jawab dengan apa yang di lakukannya. Jika melakukan kebaikan maka akan dapat pahala, dan jika berbuat dosa akan mendapat siksa.

Di buku ini dijelaskan bahwa dulunya bersifat sosial dan tidak ada hak milik pribadi, sampai akhirnya ada hak milik pribadi yang membuat batasan antara satu manusia dan dengan manusia yang lain. Seorang penyair dari Iran menjelaskan tentang Tuhan dengan sebuah puisi, yaitu cahaya menara yang dihalangi oleh bukit-bukit yang membuat cahayanya terhalang dan tidak sampai, seperti halnya cahaya Tuhan yang dianggap milik pribadi oleh perorangan dan yang lain tidak mendapatkan cahaya Tuhan itu.

Terlepas dari benar atau tidaknya artikel yang saya buat, saya minta maaf..

Mungkin terdapat kesalahan dan salah tafsir ketika membaca Buku manusia dan alam tersebut , sehingga saya sebagai seorang penulis salah juga dalam menjelaskannya.

Kesimpulan dari artikel ini adalah alam semesta ini berasal dari Alloh, dan sesungguhnya yang realitas itu bukan hanya yang terlihat oleh mata dan dapat di uji secara empirik dan percobaan saja, dan susungguhnya antara kita dan Tuhan itu mempunyai beberapa sifat yang sama yaitu dalam hal manifestasi, tapi tidak sampai menyamai dengan Tuhan...

Wallohu alam bissoab.... J

MUHAMMAD IQBAL MANSULRUDIN

FILSAFAT ISLAM

CIVIC EDUCATION

METODOLOGI HADITS

RESENSI : BUKU METODOLOGI KRITIS HADITS

(Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat perkuliahan ulumul Hadist)

Oleh:

Muhammad Iqbal Mansulrudin

12.2.1.211.004.

SEKOLAH TINGGI FILSAFAT ISLAM (STFI) SADRA JAKARTA

TAHUN AKADEMIK 2014-2015

RESENSI : BUKU METODOLOGI KRITIS HADITS

Saya sebenarnya tidak terlalu tertarik dengan dunia hadits dan seluk beluknya, namun jurusan dan SKS saya mengharuskan saya untuk mendalami hadits dengan detail dan ke akar-akarnya. Setelah saya membaca tentang metodologi kritis hadits, saya menemukan bahwa ada beberapa syarat hadits itu disebut dengan sohih dan dapat dipercaya atau tidak.

Salah satunya dengan pendekatan matan yaitu tulisan dari hadits itu dan sanad atau perowi yang memberitahukan hadits ini, dari siapa ke siapa dan terus sampai kepada nabi Muhammad.

Sebelum kita masuk kepada pembahasan hadits ini, kita harus tahu terlebih dahulu apa pengertian hadits. Hadits adalah perkataan, perbuatan dan takrir nabi.. Yang dimaksud dengan taqrir adalah ketetapan nabi atau diamnya nabi bisa disebutkan dengan taqrir juga.

Bersama al-Qur’an, hadis menjadi krusial, tidak saja karena posisinya sebagai sumber ajaran Islam, tetapi juga karena ia menjadi tambang informasi bagi pembentukan disiplin ilmu-ilmu lain, seperti tafsir, fiqh, historiografi dan bangunan budaya Islam. Tetapi, berbeda dengan al-Qur’an, hadis tidaklah bersifat qath’iy al-wurud, sebab sebagian besar periwayatannya tidak melalui proses yang tawatur. Karena itu sebagaian besar hadis Nabi bersifat zanniy al-wurud, yakni “diduga kuat” disampaikan Nabi. Di sisi lain, tidak tercatatnya sebagian besar hadis Nabi sejak masa yang paling awal dan penyebarannya secara lisan membawa implikasi atas sifat orisinil hadis, baik itu terhadap sebagian teks hadis karena riwayat bi al-ma’na, maupun terhadap keseluruhan: sanad dan matan, karena pemalsuan-pemalsuan.

Melihat fenomena hadis yang demikian, studi kritis atas hadis nabi yang berisikan telaah ulang dan peengembangan pemikiran atas hadis Nabi tampaknya sangat relevans sekali. Tetapi, kenyataannya—terutama sekali dalam pemahaman hadis—justru para ulama mengembangkan sikap mengendalikan diri dan mengutamakan sikap reserve (segan). Ini mungkin sekali disebabkan kekhawatiran akan julukan inkar sunnah yang oleh kritikus-kritikus hadis dahulu tidak dirasakan. Bila dibandingkan dengan al-Qur’an, tampaknya pengembangan pemikiran terhadap al-Qur’an sangat terbuka sekali, bahkan tanpa kekhawatiran penafsir akan berkurangnya otoritas al-Qur’an.

Tulisan ini, mencoba melihat studi kritis atas hadis Nabi, sebuah pandangan umum meliputi segi kesejarahan dan relevansinya. Kritik di sini haruslah dipahami dalam artian positif seperti yang akan dijelaskan selanjutnya. Tetapi di sini dicoba dalam skala yang lebih luas; tidak hanya studi kritis pada aspek material: sanad dan matan, tetapi juga dimensi pemahaman atas hadis Nabi (fiqh al-hadis).

Istilah Kritik Hadis

Dan hadits itu berbeda-beda jenisnya, ada yang disebut dengan hadits hasan, dhoip, ahad, mutawattir, dll. Itu disebabkan karena berbeda tingkatan kepercayaan dari siapa yang meriwayatkan dan matan hadits tersebut, karena berbeda faham antara yang meriwayatkannya. Karena setiap orang mempunyai pemikiran dan metodologi pengambilan hadits yang berbeda pula.

Saya mengambil tema metodologi hadits karena teman saya telah meresensi bab 1 dan saya adalah bab 2 yaitu tentang metodolgi hadits hasan

Kenapa kita perlu mencari hadits? Mana yang benar-benar hadits berasal dari Rasul dan bukan dari Rasul? Karena, hadits sendiri dijadikan acuan oleh umat manusia, khususnya umat Islam sebagai pegangan setelah Al-Quran.

Karena, menurut orang Islam hadits adalah perkataan yang berasal dari orang yang maksum yaitu nabi Muhammad dan pasti kebenarannya karena sebagaimana kita tahu bahwa nabi Muhammad adalah orang yang amanah dan dapat dipercaya.

Sehingga mau tidak mau, kita harus mencari hukum selain daripada hukum Al-quran karena di Al-quran sendiri tidak dijelaskan secara jelas tentang hukum-hukum.

Karena, Al-quran hanya menjelaskan hal yang umum-umum saja agar kita selamat di dunia dan akhirat. Masalah ibadah dan lain-lain dijelaskan dengan perkataan nabi Muhammad, perilaku beliau dll.

Menurut saya penepatan hadits nitu sahih atau tidak itu menggunakan pendekatan survei dan sisi psikologist dari perawi. Kita tahu bahwa manusia itu tempatnya salah dan lupa dan tidak ada yang sempurna, kecuali pendapatnya syiah bahwa nabi dan keluarganya adalah maksum. Dijauhkan dari kesalahan dan lupa. Itu tergantung dan kembali kepada persepsi kita masing-masing.

Dalam buku metodologi hadis ini ada beberapa kriteria bahwa hadits bisa dikatakan sebagai hadits yang sohih yaitu :

1.      Hadits harus logis alias masuk akal sanadnya, tidak ada yang aneh dan dibuat-buat.

Disini dijelaskan bahwa terkadang hadits dipengaruhi psikologist dari perawinya dan penyampai hadits tersebut, sehingga susah untuk membedakan apakah itu perkataan perawi atau perkataan langsung nabi.

Karena, jika bukan perkataan nabi. Maka tidak bisa kita jadikan acuan dalam penetapan hukum. Tapi menurut pendapat saya, saya tidak peduli apakah hadits itu sahih atau tidak dan berasal dari nabi atau tidak? Selama hadits itu masih mengandung kebaikan dan kebenaran, dan tidak melanggar kepada kemanusiaan, Kenapa tidak kita praktekan?

Toh, masih banyak hadits yang lain dan tidak pernah kita praktekan, Dan masih banyak orang yang mengaku beragama Islam dan shalatpun mereka tidak pernah, Jadi buat apa kita mengurusi hadits yang tak mereka anggap dan sepelakan.

2.      Perawi harus adil

Maksud adil disini harus bijaksana dan dalam kehidupan sehari-hari dan harus berbuat kebaikan dan berakhlak baik. Tidak bisa kita percaya orang yang fasiq dan tidak dapat dipercaya karena ini menyangkut kepentingan umat.

3.      Perawi harus kuat hafalannya

Disini dimaksudkan adalah agar perawi harus tahu dan hafal matan hadits dan kuat hafalannya, agar terhindar dari kesalahan kata-kata walaupun sedikit saja,

Karena sebagaimana kita tahu jika satu kata berubah maka maknanya pun berubah , satu kata dengan kata “tidak” dan dengan tidak menggunakan kata “tidak” . Maka itu pun berubah maknanya.

4.      Hadits harus sampai kepada Rasulullah

Maksud disini adalah bahwa hadits harus sampai dari periwayatan pertama sampai kepada periwayatan terakhir harus sampai kepada Rasulullah, karena jika terputus maka tidak bisa dikategorikan sebagai hadits. Ada juga hadits tanpa perantara para perawinya ini disebut dengan hadits ahad.

Didalam Buku ini juga di sindir .

Semua persyaratan ini, baik yang menyangkut dengan sanad maupun matan sangat ketat sekali. Itu sebabnya pada setiap persyaratan tersebut dilakukan sejumlah pengujian dan analisis. Kriteria sanadbersambung misalnya, kritik dilakukan dengan telaah atas sejarah hidup masing-masing rawi dan lambang-lambang periwayatan yang menghubung antara satu rawi dengan rawi lain. Telaah tersebut dimaksudkan untuk mengetahui apakah kebersambungan sanad hanya sebatas kesezamanan (mu’sharah) atau pertemuan dalam kapasitas guru dan murid (liqa’).Kualitas pribadi (‘adil) dilakukakan dengan mengamati popularitas keutamaan rawi atau integritas kepribadian yang bersangkutan di kalangan ulama hadis, menyeleksi penilaian dari para kritikus hadis, dan penerapan kaedah-kaedah jarh dan ta’dil. Sementara menyangkut dengan kapasitas intelektual sebagai periwayat hadis (dhabit), dilakukan penilaian berdasar kesaksian para ulama, dan menyesuaikan riwayat rawi dengan rawi yang dhabit. Kecermatan yang cukup tinggi dalam melakukan kritik sanad dan matan, tampaknya tidak dikenal dalam ilmu sejarah. Syuhudi, mengutip Louis Gottschalk, menyatakan bahwa dalam ilmu sejarah kualitas para saksi hanya bersifat umum, tidak dirinci sedemikian ketat. Misalnya ketentuan menyatakan, kesaksian pengamat dan pelapor yang terdidik atau berpengalaman lebih unggul dari pada yang tidak terdidik atau yang tidak berpengalaman. (Syuhudi Ismail, 1995: 205). Demikian pula lafal-lafal yang beragam dan cukup rumit yang dikemukakan oleh ulama hadis untuk memberi kualifikasi atas integritas kepribadian dan kapasitas intelektual rawi-rawi, tampaknya hanya ada dalam ilmu hadis, tidak dikenal dalam ilmu sejarah.

Pengujian terhadap para pelapor hadis atau rawi yang telah dilakukan sejak awal telah melahirkan cabang ilmu hadis tersendiri yang disebut dengan al-Jarh wa al-Ta’dil. Yakni persyaratan bagi seorang rawi dalam kaitan diterima atau tidaknya hadis yang diriwayatkan. Al-jarh sendiri mengandung pengertian yang berkaitan dengan cacat-cacat seorang perawi yang menyebabkan hadisnya ditolak. Sedangkan al-ta’dil berkaitan dengan adalat al-rawiy yang karena itu hadisnya dapat diterima. Berkaitan dengan jarh wa ta’dil ini, seperti yang dikatakan Afif Muhammad, tampaknya sudah selesai dilakukan dalam pengertian bahwa kredibilitas para rawi telah dibukukan secara baik oleh para kritikus hadis. (Afif Muhammad, 1992: 28). Pernyataan ini dapat saja diterima mengingat banyaknya karya-karya tulis di bidang ini yang muncul dari yang sederhana sampai dengan yang paling lengkap. Tentu saja kita berhutang budi pada kritikus-kritikus yang telah melahirkan karya semisal Mizan al-I’tidal, Tahdzib al-Tahdzib, dan Tahdzib al-Kamal, karena melalui kitab semacam ini kita dapat melacak kredibilias para perawi hadis.

Berkaitan dengan kritik sanad dan matan, sebagian orang menyatakan bahwa kritik sanadmendapat prioritas dari ulama-ulama hadis. Muhammad Afif misalnya, menyatakan bahwa meskipun kritik matan telah dirintis sejak awal oleh para sahabat generai pertama, tampaknya belum dilanjutkan secara sungguh-sungguh. Selama ini, kriteria sahihnya sebuah hadis, masih ditentukan oleh kesahahihan sanadnya. Al-Bukhari sendiri, memaksudkan sahih di situ adalah sahih sanad-nya. Ini terlihat dengan jelas bila kita memperhatikan keseluruhan judul yang diberikan pada kitab sahihnya, yakni Al-Jami’ al-Shahih al-Musnad al-Mukhtshar min ‘Umur Rasulillah (saw) wa Sunanih wa Ayyamih. Dalam judul tersebut tertera secara jelas kalimatal-Jami’ al-Shahih al-Musnad (Himpunan Hadis yang Shahih Sanadnya). (Afif Muhammad, 1992: 29). Agaknya memang sulit dihindari kesan prioritas kiritik pada sanad ketimbang matan, meskipun pada kenyataannya kesungguhan ulama hadis dalam meneliti matan tak dapat diragukan. Hal ini disebabkan karena sanad hadis merupakan keharusan pertama dalam kritik hadis, sebab sanad yang tidak dapat dipertahankan validitasnya matannya tak dapat dinyatakan dari Rasul. Karenanya para ulama hadis terdahulu tampaknya telah terserap waktu dan energinya oleh studi atas sanad hadis.

Adalah sahabat

Adalah sahabat adalah keadilan sahabat, maksud dari kata ini adalah apakah benar sahabat mempunyai sifat yang adil atau tidak? Karena, setiap mazhab dan kepala orang mempunyai berbeda pendapat, pengalaman, bahan referensi, dan bahan rujukan yang dipakai.

Sehingga sebagian kaum syiah percaya bahwa khulafa urrasyidin tidak semua bisa meriwayatkan hadits dan dipilih. Menurut sunni ada sebagian juga yang bisa dijadikan rujukan hadits. Karena, kaum syiah percaya bahwa ada sahabat yang suka mabuk-mabukan dan tidak pantas untuk dijadikan acuan hadits. Karena, hadits itu harus di riwayatkan oleh orang yang soheh dan tidak boleh diriwayatkan oleh sembarang orang, terlebih itu. Tergantung dari sudut pandang mana kita melihatnya. Karena, berbeda pendapat dan pandangan.

Beberapa kategori hadits

1.      Hadits hasan

Hadis hasan adalah hadis yang benar dan dapat dipercaya kesahihannya

2.      Hadits dhaip

Hadits yang lemah

3.      Hadits mutawattir

4.      Hadits ahad

Penutup

Akhirnya, bagaimanapun juga, studi kritis atas hadis Nabi yang berisi apresiasi dan pengembangan pemikiran terhadap hadis sudah semestinya dikembangkan kembali. Meskipun literatur-literatur hadis sudah banyak bermunculan bahkan dengan memakai nama Shahih, tidaklah menutup kemungkinan atas studi kritis hadis yang dilakukan. Sebab bagaimanapun karya tersebut merupakan sebuah ijtihad yang mungkin saja dapat keliru. Demikian pula pada tataran studi kritis atas pemahaman hadis, tetap tanpak sebagai suatu kebutuhan yang mendesak.

Sebagai sebuah studi kritis tentu beberapa kekeliruan terkadang ditunjukkan, baik dari sisi material hadis maupun pemahamannya. Tetapi ini tidaklah bearti mengingkari atau mereduksi kedudukan sunnah, apalagi menjadi kafir. Sikap seperti ini tak lebih dari sikap kehati-hatian yang justru akan mengkanter hadis-hadis Nabi dari anasir yang merusak kevaliditan hadis-hadis Nabi. Sikap seperti ini jelas telah diperlihatkan oleh generasi yang mula-mula.