FILSAFAT TIMUR

ARTIKEL FILSAFAT TIMUR

M IQBAL M

FILSAFAT ISLAM

13.2.1.211.004

ONTOLOGI

(APA HAKIKAT/ WUJUD YANG NYATA MENURUT HINDU DAN BUDHA ITU?

APA ITU HINDU DAN BUDHA ITU??)

Om Swastyastu

Hindu dan Budha melihat materi, sesuatu yang dilihat oleh mata ini adalah suatu hal yang maya, fatamorgana, bukan sebenar-benarnya yang asli dan realita.

Hindu dan Budha dalam melihat ontologi atau hakikat lebih kepada hal yang mistik dan spiritual, Hindu percaya dengan adanya Tuhan atau sang widi, sedangkan Budha sendiri percaya untuk sampai kepada kebahagiaan sejati kita harus melepaskan dari kesenangan duniawi dan maya, hal-hal yang membuat manusia tidak sampai kepada kebahagiaan sejati / arwana

Keesaan Tuhan serta WujudNya

                Tidaklah mudah untuk memberikan penjelasan tentang Tuhan karena keterbatasan akal manusia, hal itu menunjukkan begitu kecilnya manusia dihadapanNya. Meski begitu manusia tetaplah membaktikan dirinya dihadapanNya sebagamana tertuang dalam sabda suci Rg veda X.129.6 yaitu:

                  

“Sesungguhnya siapakah yang mengenalaNya. Siapa pula yang dapatmengatakan kapan penciptaan itu. Dana kapan pula diciptakan alam semesta ini, diciptakan dewa-dewa. Siapakah yang mengetahui kapan kejadian itu?”

                  Sabda suci yang serupa juga terungkap dalam Bhagavadgita X.2 yang artinya:

“Baik para dewa maupun resi agung tidak mengenal asal mulaKu. Sebab dalam segala hal, Aku adalah sumber para dewa dan resi agung” (Wayan dalam Aminah .Eds,  2005: 93-94).

Theologi dalam terminologi agama Hindu disebut Brahma Vidya yaitu pengetahuan tentang Brahma (Tuhan). Kesadaran para resi dan tokoh agama Hindu akan keterbatasan bahasa definisi Tuhan, menimbulkan adagium atau term yang menyatakan bahwa Tuhan itu Neti, Neti, Neti (bukan ini, bukan ini, bukan ini). Karena dalam Brahmasutra dinyatakan bahwa Tuhan itu, “Tad avyaktam, aha hi” (sesungguhnya Tuhan tidak terkatakan) (Wayan dalam Aminah .Eds,  2005: 96).

Dalam keyakinan agama Hindu, Brahman atau Tuhan hanyalah satu, esa, tidakj ada duanya, namun karena kebesaran dan kemuliaanNya, para resi dan orang-orang yang bijak menyebutnya dengan beragam nama.

Kitab Veda juga membicarakan wujud Brahman. Di dalamnya menjelaskan bahwa Brahman sebenarnya adalah energi, cahaya, sinar yang sangat cemerlang dan sulit sekali diketahui wujudnya. Dengan kata lain Abstrak, Kekal, Abadi, atau dalam terminologi Hindu disebut Nirguna atau Nirkara Brahman (Impersonal God) artinya Tuhan tidak berpribadi dan Transenden.

Meski Brahman tidak terjangkau pemikiran manusia atau tidak berwujud, namun jikalau Brahman menghendaki dirinya terlihat dan terwujud, hal itu sangat mudah dilakukan. Brahman yang berwujud disebut Saguna atau Sakara Brahman (personal God), Tuhan yang berpribadi atau immanent.

Kedua konsep Tuhan yang impersonal dan personal tersebut di atas dapatlah ditemukan dalam mantra Bhagavadgita IV.6,7,8 dan Bhagavadgita XII,1 dan 3 dengan sebutan sebagai berikut (Wayan dalam Aminah .Eds,  2005: 100):

1.   Paranaamam; Tuhan Maha Tinggi dan Abstrak, Kekal Abadi tidak berpribadi impersonal, nirkara (tak berwujud), nirguna (tanpa sifat guna) dan Brahman.

Tuhan atau Brahman dalam bentuk yang abstrak tersebut di Bali disebut Sang Hyang Suung, Sang Hyang Embang, Sang Hyang Sunya. Karena tidak berbentuk, sulit dibayangkan dan dipikirkan (acintya, Bali).

2.   Vyuhanaama; Tuhan berbaring pada ular di lautan susu. Gambaran Tuhan seperti ini hanya bisa dilihat oleh para dewa. Di Bali penjelasan seperti itu disebut Hana Tan Hana (Ada tidak Ada), artinya Tuhan itu diyakini ada, namun tidak bisa dilihat.

3.   Vibhawanaama; Tuhan dalam bentuk ini disebut Avatara (turun menyebrang). Tuhan. Ia juga biasa disebut Saguna atau Sakara Brahman (personal god). Visualisasinyapun dapat:

1. Tumbuhan/binatang (Unanthropomorphes): tumbuhan Soma, Ikan, Kura-kura, Babi Hutan, Garuda.
2. Setengah Manusia-binatang (semi-antropomorphes): Hayagrva yaitu manusia berkepala kuda , Natrasimha yaitu manusia berkepala singa.
3. Bentuk manusia dengan segala kelebihannya (anthro-pomorphes) seperti Vamana, Sri Raama, Kresna, Bhagawan Sri Sathya Narayana.

4.   Antaraatmanama; Tuhan meresapi segalanya dalam bentuk atma atau zat ketuhanan. Segalanya adalah Brahman (monisme).

5.   Archananaama; Tuhan yang terwujudkan dalam bentuk archa atau pertima (replika mini) seperti patung dalam berbagai bahan dan wujud.

Dari uraian di atas bisa disimpulkan bahwa ketuhanan dalam agama Hindu adalah perpaduan dari monoteisme transenden, monoteisme imanen, dan monisme. Sekali lagi, ditegaskan dalam agama Hindu apapun wujud dan rupanya Tuhan diyakinain hanya satu (esa). Keesaan Tuhan atau Brahma itu dibuktikan dalam berbagai mantra-mantra (ayat-ayat, red) dalam Veda seperti pada Rg. Veda I.64.46 yang berbunyi:

“Mereka menyebutnya dengan Indra, Mitra, Varuna, dan Agni

Beliau yang bersayap keemasan Garutman

Beliau Esa orang bijaksana menyebutNya banyak

Nama: Indra, Yama, Marisvan

                Mantra di atas juga sama disebutkan dalam Bhagavadgita XI.39 dan juga dalam Savastava. 3 yang menyebutkan bahwa Tuhan itu disebut dengan berbagai nama, walaupun sesungguhnya Brahman itu Esa.

Brahman menurut Veda juga tidak berjenis kelamin dan berusia. Dengan kata lain jenis kelamin dan usia segalanya ada pada diri Tuhan (Artharvaveda.X.8.27: Rgveda VIII.58.2). Hal tersebut logis menurut Vedanta, karena Tuhan adalah segalanya dalam kaitannya konsep monisme. Dengan begitu Tuhan menurut Veda adalah seorang Anak, seorang Ibu, Bapa, Nenek, Datuk, Kekasih dan sekaligus adalah gabungan itu semua, atau bukan semua hal seperti itu (Wayan dalam Aminah .Eds,  2005: 105).

               

EPISTIMOLOGI

(BAGAIMANA CARANYA AGAR SAMPAI KEPADA KEBAHAGIAAN ITU?

BAGAIMANA HINDU DAN BUDHA ITU?)

Baik Hindu maupun Budha lebih menitik beratkan kepada “antroposentris” manusia itu sendiri dan jiwa bagaimana untuk mencapai kebersihan dan kebahagiaan sejati, maka jangan salah jika dalam Budha ada yang disebut dengan bersemedi, bahkan banyak para biksu yang bertapa ke Hutan untuk menjauhkan dirinya dari keduniawian dan mencapai kebahagiaan sejati dan tidak mau lagi reinkarnasi/ hidup kembali ke dunia, karna Reinkarnasi dianggap sebagai penderitaan, dilahirkan kembali ke dunia merupakan penderitaan. Oleh karna itu mereka harus bersmedi dan sampai kepada maqom arwana agar tidak reinkarnasi dan dihidupkan ke dunia ini yang penuh dengan samsara/ sengsara, keinginan dan ketidak bahagiaan ini, , yaitu :

1.       Keinginan-keingina yang melupakan dirinya dengan atman, jiwa , membersihkan diri dan jiwa.

2.       Dukka, nafsu dan hawa ingin menguasai.

3.       Berkonstrasi yang benar.

Hindu sendiri melakukan pembersihan diri, dan jiwa melalui pembersihan atman (jiwa) agar sampai kepada moksah. Jalannya ada beberapa tingkatan, di sesuaikan dengan kasta kita.

Kasta brahmana, ksatria, dsb

Jalan HINDU :

Bhakti : melaksanakan tugas kita sebagaimana kasta kita. Contoh : brahmana yaitu bertapa dan memberi pelajaran.

Ksatria dengan berperang dan menjaga perdamaian dsb.

KAMA : Jalan cinta, merupakan salah satu jalan menuju kebahagiaan, maka ada kitab Kama sutra, yaitu kitab tentang hubungan manusia antara wanita dan pria bagaimana untuk sampai kepada puncak kebahagiaan (klimaks)

NYANA : pembersihan atman agar sampai kepada ananda/ surga, kebahagiaan sejati.

JALAN BUDHA :

1.       Kebenaran tentang penderitaan (reinkarnasi)

2.       Sebab-sebab penderitaan/ dukka (keinginan dan nafsu)

3.       Melenyapkan penderitaan

4.       Metode/ jalan pelenyapan penderitaan.

Ada 8 jalan untuk sampai kepada kebahagiaan :

1.       Penglihatan yang benar

(menjaga mata kita dari hal-hal yang mebuat pusing)

2.       Pikiran yang benar

(berpikiran positif dan menghindari pikiran salah dan jelek)

3.       Perkataan yang benar

(berbicara yang baik dan benar)

4.       Perbuatan yang benar

 ( jangan melakukan kerusakan)

5.       Hidup yang benar

 (tidak mengganggu orang lain)

6.       Usaha yang benar

(bekerja dengan baik dan benar, sesuai ketentuan)

7.       Perhatian yang benar

 (memberi perhatian sesuai, tidak berlebihan)

8.       Konsentrasi yang benar

(bersemedi, melakukan pembersihan diri dan jiwa untuk sampai kepada arwana dan surga, agar tidak reinkarnasi).

AKSIOLOGI

( APA MANFAATNYA SETELAH KITA TAHU TENTANG HAKIKAT DAN METODE HINDU BUDHA? APA PENGAPLIKASIAN DALAM HIDUP KITA?? )

·         Dengan kita tahu tentang hakikat tentang hidup ini, maka diharapkan kita lebih bijaksana dalam melihat perbedaan.

·         Kita dapat berperilaku dan berakhlak baik kepada yang lainnya. (percaya akan karma).

·         Kita tidak terlalu bersedih dengan kehilangan seseorang dan kematian (reinkarnasi).

·         Dengan percaya dengan karma, sebab-akibat. Membuat kita berperilaku baik kepada sesama dan yang lainnya.

·         Kita tidak terlalu pusing dengan masalah dunia da stress dengan apa yang ada di dunia ini, karna kita sibuk dengan diri kita dan bagaimana cara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan dan sampai kepada kebahagiaan.